“嗷……主公，你腦子是不是有問題啊！
就這還簡單，這可比吸收靈氣成仙得道難太多倍了吧！”
白虎神君的直率和勇敢是他的天性，與生俱來。
其他五位神人皆是佩服地看了白虎神君一眼，心道：
有你這個虎神做朋友，我們真的很幸福，因為有些話我們礙於性格真的不好意思說出口，也就你敢說吧。
“嗯，本尊承認這些個技術問題其實我也是搞不懂的，隻所以給你們講上一講，就是希望你們能對這個世界有一個更全麵的了解，認識到神族一脈也並非是萬能的。
通過修煉成仙也好、先天條件不錯成神也好、一人得道雞犬生天也好……人無完人、神仙也同樣是有局限性的。
要認識到自己的不足之處，要求同存異，要學習和吸收宇宙高等級文明的優勢，要取其精華、去其糟粕為我所用。
但，想象是美好的，現實卻是無情的！
宇宙無邊無際、無始無終，多少種族還生活在戰爭的陰霾之下！
廝殺、饑餓、貧困、奸淫、販毒、賭博、擄掠奴役、販賣人口及器官……總之，在你看不到的地方依然存在。
其實你以為很是陽光的國度，也許到了夜晚就會暴露出他那罪惡的一麵。
唉，現在的宇宙之所以一團糟，就是因為缺少如本尊這樣有著大局觀且非常優秀的領袖之存在！
但本尊隻是一個人，也沒有過多的精力去管這些費力不討好，不，是沒有精力去管這些雜七雜八的小事，哦，又錯了，是沒有精力去維護這些生物的尊嚴與宇宙的正義與秩序。
怎麼辦，吸收全宇宙的精英人才為我所用，不，是為了宇宙的正義和公平，將全宇宙的有識之士；全宇宙以天下為己任的英傑人物；全宇宙的賢臣猛將彙聚於本尊的時空神殿委以重任。
廣聚天下英才，識才用才，舉賢任能，治理天下之要在人才。
這也是曆史證明過的古人的智慧之結晶。
昔年，明太祖朱元璋曾把賢才喻為‘國之寶’，墨子亦曰：‘歸國寶不若獻賢而進士’。
明代內閣首輔高拱在《本語》中直言：‘要得天下治，隻在用人。’
這些都無一例外地說明人才於一個國家的興亡極其之重要。
宋代進士李九齡《讀三國誌》後，曾寫如下心得體會：
有國由來在得賢，莫言興廢是循環。
武侯星落周瑜死，平蜀降吳似等閒。
三國鼎立，曹魏挾天子以令諸侯，主要得益於天時；
孫吳占據富庶的江南，主要得益於地利；
劉蜀桃園三結義，主要得益於人和。
吳蜀兩國相繼失去周瑜和諸葛亮後，很快就被曹魏兼並統一。
詩人以史為鑒，說明一個國家的興廢與交替並不是天意的循環，而是在於‘得賢’。
正如清·袁枚所言：‘江山也要偉人扶’。
大到一個國家，小到一個單位，興廢大都取決於有沒有人才，這是一條定律，古往今來，概莫能外。
清人張鵬翀在《經史法戒詩》中曰：‘人才與國相終始，千古興亡鑒青史。’
可見人才關乎國運，國運倚靠人才。
龍國曆史上曆朝曆代的興盛和衰亡都能從是否重用倚靠人才這個問題上總結出經驗教訓。
清代著名思想家、文學家龔自珍的《己亥雜詩》中寫道：
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
全詩主題鮮明，層層遞進，指出隻有變革才能使國家煥發生機，並認為，這樣的力量來源於人才，唯此國家才有希望。
詩中‘九州、風雷、萬馬、天公’這樣一些氣勢不凡的詞語，極具力度和分量。
用才慎勿多苛求。用人所長是古今領導者一條基本的用人方略，也是成就事業之道。
漢劉邦在總結自己成功經驗的那一段話發人深省：
‘夫運籌策帷帳之中，決勝於千裡之外，吾不如子房；
鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；
連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。
此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也！’
尺有所短，寸有所長。人才有其長處，亦有其短處。