如何證明？
最直接、最符合他認知與喜好的方式，便是——齋醮。
舉行盛大空前的水陸大法會、羅天大醮，祭告天地神明，祈求赦罪賜福，平息天怒！
這不是屈服，而是溝通，是展示！
是向天下昭告他嘉靖皇帝敬天法祖、為民祈福的“赤誠”之心！
於是，一道旨意迅速從西苑發出，經由司禮監、內閣，明發天下：
因近來天災示警，朕心惻然，為天下蒼生計，特敕命於朝天觀、神樂觀等處，設羅天大醮，廣延高真，虔修齋法，上告穹蒼，下禳災癘，為期七七四十九日。一應所需，著戶部、工部、光祿寺即速籌辦，不得有誤。中外臣工，皆需齋戒沐浴，共襄盛舉，以冀回天意，佑我黎民。
旨意一下，整個朝廷機器立刻為之轉動起來，其效率遠超賑濟災民、整頓吏治之時。
戶部撥出專款，數額之巨，令人咋舌，足以支撐數省災民數月口糧。
工部征調能工巧匠，日夜趕製法台、幡幢、法器等物，所用木料、綢緞、金銀，無不極儘精美。
光祿寺籌備齋供，采買三牲、果品、香燭，山珍海味，務求豐潔。
禮部、道錄司更是全員忙碌，遴選高道，擬定科儀，確保每一個環節都符合規製，彰顯皇家氣派。
一時間，北京城內外，各大宮觀寺院香煙繚繞，鐘磬齊鳴，誦經之聲日夜不絕。
法會上，嘉靖帝甚至多次親自駕臨，身著道袍，焚香禱告，神情肅穆虔誠，仿佛真是一位憂心天下、溝通人神的聖君。
朝堂之上，對於這場耗資巨大的齋醮，並非沒有微詞。
一些清流官員，如高拱等人，眉頭緊鎖，私下議論：“災荒遍地，流民待哺，此時不正應節省用度，全力賑濟，整飭吏治，以安民心嗎？如此大興齋醮，耗費巨萬，豈非本末倒置？”
然而，這些話隻能在極小的圈子裡低聲交流，無人敢正式上疏反對。
原因無他，皇帝此舉，占儘了“大義”名分。
他是為“天下蒼生”祈福，是為“平息天怒”禳災。
誰敢反對？反對便是罔顧黎民疾苦，便是對上天不敬！
這頂大帽子扣下來，誰也承受不起。
就連首輔徐階，也隻是一副“仰體聖心”的模樣，積極督促各部辦理，絕口不提靡費之事。
他深知，此刻勸諫，非但無用，反而會觸怒皇帝，引火燒身。
於是，朝堂之上，呈現出一派詭異的“齊心”景象。所有官員，無論內心作何想法，表麵上都必須齋戒沐浴，表現出虔誠參與的姿態。
而在這場由國家力量推動的宏大敘事中，另一種“神跡”故事，也在官方默許甚至鼓勵下，被更加廣泛地傳播和渲染。
那便是關於前些年，蘇州抗倭之戰的“神話”版本。
在那場由陳恪主導的奇跡之戰之中，燧發槍的齊射、嚴酷的訓練、新穎的戰術是取勝的關鍵。
然而，在民間口耳相傳、以及某些有意無意的引導下，故事漸漸變了模樣。
“知道蘇州城下那場大捷嗎？哪裡是什麼火器厲害！那是皇上誠心修道，感動了上天！”
“對對對！我也聽說了！交戰之時，天色驟變，雲端忽現三十六位金甲神將，身高數丈，手持雷槌電戟，一聲霹靂，倭寇便魂飛魄散，潰不成軍！”
“那是玉帝座前的三十六雷將！是感念咱們萬歲爺玄功精誠，特地下界來助戰的！”
“聖天子在位，自有百靈護佑！那些倭寇，是遭了天譴！”
這些光怪陸離的傳說，比枯燥的軍事總結更易於傳播，也更符合大眾的心理期待和認知水平。
它們巧妙地將軍事勝利歸功於皇帝的“德行”與“神功”，進一步神化了嘉靖的形象，衝淡了天災帶來的負麵議論。
嘉靖帝對於這種傳言，自然是樂於聽聞，甚至暗中覺得，這比那勞什子燧發槍更令人心曠神怡。
齋醮的煙霧，與神功破敵的傳說，交織在一起，構成了一道虛幻而堅固的屏障，暫時遮蔽了血淋淋的現實，安撫了惶惑的人心。
在這片由香火、頌偈和神話共同營造的氛圍中，嘉靖帝愈發沉浸其中。
他端坐聽著遠處道觀隱隱傳來的誦經聲，聞著空氣中彌漫的沉香，仿佛真感到自己與天地神明相通，功德無量，澤被蒼生。
那種舉著“為天下祈福”的大旗，行自己崇道修玄之實的感覺，確實令人飄飄欲仙。
一切似乎都很完美。
天災的警示被齋醮的虔誠所回應。
民間的流言被神異的傳說所覆蓋。
朝臣的異議被“大義”的名分所壓製。
他，嘉靖皇帝，依然牢牢掌控著一切，既是世俗的至尊，也是溝通天人的神選之子。
然而，在那齋醮的煙霧之外，災荒依舊在蔓延，流民依舊在哭泣，吏治依舊在腐敗，帝國的根基，依舊在一點點被蛀空。
陳恪在火藥局，督促著新式火銃的量產，對於外麵的喧囂，恍若未聞，隻是偶爾抬頭望天時，目光深邃，不知在想些什麼。
狂歡是他們的。
而現實，則沉默地在一旁等待著。
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