道教法自然、立陰陽、氣平衡、修長生，都屬於神諭“天綱”內容；
佛教因緣、輪回、業力、涅盤度眾生，在神諭“化民”篇裡，描述的很清晰；
伊斯蘭教信神、使、經、知，接受審判分善惡，在“坤輿”裡條理更加清楚透本質；
天主教原罪與救贖，十誡、聖禮、神聖三位一體，基本都是“星變”裡的闡述；
猶太教就是契約、選民、救世主、舊約的合同式信仰，與天主教一樣，直接就能在“星變”篇裡，見到真義！
哪怕是薩滿教這樣的小眾教義，也可以從“坤與”篇，尋找到真理。
隻要是宗教，就有信仰，就有對世界的解說，比如儒家思想，就能夠在“總綱”裡，找到儒家的基礎理論，所有延伸出來的釋意，還本溯源都是“總綱”裡的闡述。
鑒於《乾坤聖德經》強大的神學基礎，高宇順認為可以給伊斯蘭教送出啟示錄；
比如“天方聖城”，是天主教、猶太教、伊斯蘭教共同的聖城，那裡必須有神的印跡啊！
乾德皇帝深以為然，有句話說東方挖出來的古董是商周的，而西方挖出來的古董是上周的。
一塊泥板挖出來沒有破損，沒有變質，就像新的一樣，既然如此，大明有水泥，弄成泥板沒有問題；
用希伯來文字、楔形文字，還有一些什麼古老文字，將一些神諭刻錄上去：
神令子姚和華為人間神國上帝，姚和華派親子姚叔去往西方解救普羅大眾；
神國上帝侄子岸拿獲悉，以為他也能拯救，令麾下人魔去耶路撒冷謀害姚叔，後來姚叔被神救活。
人魔眼見自己的猶太教難以壓製天主教，隨後彙報給主人，於是岸拿創建伊斯蘭教，與天主教作對。
反正能咋胡扯就咋胡扯，然後刻進水泥板，埋進耶路撒冷某處，再想辦法挖出來，作為考古發現。
先將宗教矛盾搞出來，“神諭會”入場解決矛盾，大家夥都是以神諭拯救普羅大眾的，理應以神諭為最高執行準則！
高宇順父子執行力很強，翻查宋元時期各項“天方”資料，終於成功將泥板刻錄出來，使用的文字直接就是象形文字。
象形文字有強大優點：
世界級通用古文字。
但凡有個城邦，是個部落，有點文明火星子，都認識這種文字，以形畫圖為字，所以象形字放在各地都能認識。
泥板是製作出來了，又是做舊又是蛻變，反正有大把人才參與；
特彆是研究地理的熊人霖，居然還懂堪輿風水，直接造出一方寶地，給泥板埋進去，稱去火氣法，讓它更像古物。
研究院的地窖裡，火把的光映在高宇順臉上，把他的影子拉得老長。
這位太監總領正捧著塊剛刻好的水泥板，眯眼打量——
上麵的象形文字刻得歪歪扭扭，畫著戴王冠的人、展翅的鳥，還有個被釘在十字架上的身影，最後以一輪太陽收尾，倒真有幾分上古遺物的模樣。
“熊先生，這樣成嗎？”
他問旁邊的熊人霖。
這位地理學家正用刷子往泥板上刷黃土，動作仔細得像在給古籍描金。
“還差三分‘土氣’。”
熊人霖直起身，指著泥板的邊緣，
“得讓裂縫裡滲進些鹽堿，就像在耶路撒冷的沙漠裡埋了千年。”
他轉身從牆角拖來個陶罐，裡麵裝著從西域運來的鹽沙，
“用這個敷三天，保證挖出來時，連最較真的神父都挑不出錯。”
地窖外，朱有建正聽湯若望講耶路撒冷的典故。
“那座城有三教聖跡，”
神父的大明官話帶著卷舌音，
“猶太人說那是耶和華的應許之地，穆斯林認它為穆罕默德登霄處，我們天主教，則信耶穌在那裡受難。”