983章：鞍授先鋒至元四十五年春的弘吉剌部請纓事）至元四十五年春?中都白虎殿與弘吉剌部草原營帳）
至元四十五年春，中都草原的草剛泛綠，弘吉剌部的營帳便忙碌起來——帳外的牧群旁，騎士們正操練騎射；帳內，按陳那顏弘吉剌部首領）捧著《江南軍情報》，眉頭卻漸漸舒展。此時的弘吉剌部，早已不是單純的草原部落，而是與元廷深度協作的“治世夥伴”——此前協助雙法農耕、參與婚使往來，已獲不少糧援與牧界封賞，如今見蕭虎誌在統一江南，部落上下都明白：這是鞏固地位、獲取更多治世權益的最佳時機。
協作根基是請纓的前提。弘吉剌部與元廷的淵源可追溯至蕭母時代——當年蕭母救濟草原雪災，弘吉剌部是首批受益者；巴圖額爾敦蕭承）與烏仁按陳那顏之女）的聯姻，更讓兩部成“親家”。按陳那顏常對部落子弟說：“咱們與元廷，不是‘依附’，是‘共生’——元廷給咱們糧種與牧界，咱們為元廷護治世，這是祖輩傳下的規矩。”這種深度綁定，讓弘吉剌部比其他部落更敢主動請纓。
治世訴求是請纓的核心。隨著雙法推行，弘吉剌部的牧群規模擴大，需更多江南織物供牧民禦寒）與糧種喂牧群）；部落子弟也盼著通過參戰，獲得元廷的“治世官銜”——按陳那顏的次子帖木兒二十歲，勇猛善戰）就多次對父親說：“阿爸，巴圖額爾敦能率軍駐臨安，我也能做先鋒，為部落掙更多體麵！”部落老臣們也認為：“若能做南征先鋒，元廷定會賞咱們江南的織坊與糧田，部落的日子會更好。”
外部形勢也推著弘吉剌部行動。兀良哈部、劄剌亦兒部雖此前參與南征籌備，卻仍持觀望態度；小部落更是不敢主動出頭。按陳那顏看出：“此時請纓，既能顯弘吉剌部的忠誠，又能讓蕭虎看到咱們的實力，將來論功行賞，咱們定能占先。”他想起蕭虎之前說的“治世者，需敢為人先”，心裡的決心愈發堅定。
更關鍵的是，按陳那顏從薩仁的密信中通過元廷驛路傳遞）得知：臨安雖破，仍有徐黨殘餘藏匿，需精銳先鋒清剿；江南水網密集，需熟悉“騎兵山地作戰”的部落協助。弘吉剌部的騎兵常年在草原與山地間遊牧，正好擅長此類作戰。“這是上天給咱們的機會，”按陳那顏對帖木兒道，“咱們不僅要請纓，還要做最得力的先鋒。”
弘吉剌部的請纓，不是按陳那顏一人的決定，而是經過部落核心層老臣、軍事千戶、宗室子弟）三日的反複商議，才達成共識——草原部落的決策向來注重“集體意誌”，唯有達成共識，才能確保先鋒任務的順利推進。
商議的首日，按陳那顏將《江南軍情報》與薩仁的密信擺在帳中央，對眾人道：“蕭將軍要統一江南，需先鋒清剿殘餘、護持糧道，咱們弘吉剌部，要不要爭這個機會？”話音剛落，帖木兒立刻起身：“阿爸，我願帶隊！咱們的騎兵能在山地跑，能在草原戰，江南的小股殘餘根本不是對手！”軍事千戶們也紛紛附和：“帖木兒千戶勇猛，咱們的騎兵也練好了，定能完成任務！”
老臣們卻持謹慎態度。部落老臣巴圖按陳那顏的叔父，曾參與蕭母時代的協作）道：“請纓可以，但需想清楚——江南與草原不同，水網多、地形雜，咱們的騎兵會不會不適應？若打了敗仗，不僅部落丟臉，還會失去元廷的信任。”另一位老臣道：“還要算糧草賬——先鋒需自帶十日糧草，咱們部落的糧夠不夠？彆為了立功，讓牧民餓肚子。”老臣們的顧慮，讓帳內的氣氛冷靜下來。
按陳那顏早有準備，他拿出《江南地形圖》元廷驛路送來的簡化版），指著圖上的“山地區域”道：“江南的山地與咱們部落的西麓山地相似，騎兵可沿山脊推進，避開水網；糧草方麵，元廷已承諾‘先鋒糧草由燕雲糧站供應’，咱們隻需帶戰馬的草料即可。”他還讓帖木兒演示“山地騎兵戰術”——帖木兒當場翻身上馬，在帳外的土坡上演練“快速衝鋒”“下馬步戰”，動作嫻熟，老臣們見了，顧慮漸消。
次日的商議，聚焦“先鋒人選與兵力”。按陳那顏提議：“派三千騎兵做先鋒，由帖木兒帶隊，老千戶阿勒壇五十歲，經驗豐富）做副將，負責戰術指導；每十騎配一名‘向導’從元廷情報房調派，熟悉江南地形）。”帖木兒立刻道：“我定聽阿勒壇千戶的話，不魯莽行事！”阿勒壇也道：“帖木兒千戶勇，我補經驗，定能配合好。”兵力與人選敲定，部落核心層達成初步共識。
第三日，按陳那顏召集部落牧民代表，說明請纓計劃：“咱們做南征先鋒，是為了部落的牧界，為了牧民的糧與布——元廷說了，戰後會賞咱們江南的織機，讓大家冬天有暖毯穿。”牧民們聽後，紛紛支持：“隻要能過好日子，咱們願意出兵！”至此，弘吉剌部的請纓，從“核心層決策”變成了“全部落共識”，隻待按陳那顏麵見蕭虎，正式提出。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
按陳那顏要麵見蕭虎請纓，需做足準備——既要有“誠意獻禮”體現部落的重視，又要有“得體說辭”展現部落的實力與忠誠，避免被蕭虎視為“盲目冒進”。
獻禮的選擇，兼顧“草原特色”與“治世實用”。按陳那顏挑選了“三百匹良馬”弘吉剌部的特產，戰馬高大健壯，適合江南山地）、“五百斤草原奶酪”便於攜帶，可作為先鋒的應急乾糧）、“十張狼皮”草原勇士的象征，贈給元軍將領，顯協作誠意）。他特意叮囑牧民：“良馬要選四歲口的，毛色均勻，無傷痕；奶酪要曬得乾燥，能存一個月；狼皮要完整，不能有破洞——這些是部落的臉麵，不能馬虎。”
獻禮的包裝也符合草原禮儀：良馬的馬鞍上係著“紅色哈達”草原喜慶的象征），馬鬃上編著“青稞穗”象征豐收與治世）；奶酪裝在“牛皮袋”中，袋口蓋著弘吉剌部的“狼紋印”部落標識）；狼皮卷成筒，用“羊毛繩”捆紮，繩結處掛著“小木牌”，刻著“弘吉剌部敬獻”的蒙古文。按陳那顏看著準備好的獻禮，道：“這些禮物，不是討好元廷，是告訴蕭將軍，咱們有實力做先鋒，也有誠意助他統一江南。”
說辭的打磨，注重“務實”與“謙遜”的平衡。按陳那顏與阿勒壇、帖木兒反複演練麵見蕭虎的對話：若蕭虎問“為何要做先鋒”，答“弘吉剌部與元廷協作多年，願為統一江南儘一份力；咱們的騎兵熟悉山地，能清剿殘餘，護持糧道”；若蕭虎問“怕不怕江南的水網”，答“已讓元廷向導教咱們地形，騎兵可沿山地推進，不會誤事”；若蕭虎問“需元廷什麼支持”，答“隻需糧草與向導，兵力咱們自己解決，絕不給元廷添麻煩”。
按陳那顏還特意交代帖木兒：“見了蕭將軍，要多聽少說，彆逞能——蕭將軍謀深，你要讓他覺得你既勇又穩，不是魯莽之輩。”帖木兒點頭：“阿爸放心，我會記住，先鋒不是為了打仗，是為了幫蕭將軍安穩統一江南。”
準備的最後一步，是“隨行人員的選定”：按陳那顏帶帖木兒、阿勒壇，及兩名“部落文書”負責記錄蕭虎的指令），共五人前往中都——人數不多，顯低調；卻都是部落核心，顯重視。出發前，按陳那顏對牧民們道：“我去中都後，大家要繼續練騎兵，備好草料——若蕭將軍準了咱們的請求，咱們要立刻出發，不能耽誤。”牧民們齊聲應諾，草原上的風，仿佛也帶著期待。
至元四十五年春五月二十日，按陳那顏帶著帖木兒、阿勒壇，及準備好的獻禮，抵達中都白虎殿——殿外的禁軍見是弘吉剌部的人，立刻通報；蕭虎正與耶律楚材商議“南征先鋒的人選”，聽聞按陳那顏來了，便笑道：“說曹操曹操到，弘吉剌部定是為先鋒之事而來。”
進殿後，按陳那顏率先躬身行禮：“臣按陳，率弘吉剌部子弟，拜見蕭將軍！”帖木兒與阿勒壇也跟著行禮，姿態謙遜卻不卑微。蕭虎起身，指著殿內的座椅：“按陳那顏不必多禮，坐——聽說你們帶了獻禮，是為江南之事來的？”按陳那顏道：“將軍英明！臣今日來，是想為將軍分憂——江南雖破，仍有殘餘作亂，弘吉剌部願派三千騎兵，做南征先鋒，清剿殘餘，護持糧道！”
蕭虎沒有立刻答應，而是先問帖木兒：“帖木兒千戶，你願帶隊做先鋒？江南地形複雜，水網多，你的騎兵能適應嗎？”帖木兒起身，聲音洪亮：“回將軍，咱們的騎兵常年在部落西麓山地操練，能爬山、能下馬步戰；元廷的向導已教咱們看江南地形圖，咱們知道該走哪條路，不該走哪條路——就算遇到水網，咱們也能繞開，不會誤事！”他還補充：“咱們的騎兵每人都帶了‘羊皮水袋’，能存水；帶了‘短彎刀’，適合近戰——清剿殘餘，綽綽有餘！”
蕭虎又問阿勒壇：“阿勒壇千戶，你是老將軍，你覺得弘吉剌部的騎兵，能擔先鋒之任嗎？”阿勒壇道：“回將軍，咱們的騎兵練了三個月‘山地衝鋒’‘糧道護衛’，每日跑五十裡，戰力沒問題；且咱們的戰馬都是良馬，能負重、能長途奔襲——隻要將軍給機會，咱們定不會讓將軍失望！”阿勒壇的話，沉穩有力，比帖木兒的回答多了幾分經驗感。
耶律楚材在旁道：“按陳那顏，弘吉剌部若做先鋒，需配合元軍主力——你們的騎兵與巴圖額爾敦的虎賁營，如何協作？”按陳那顏道：“臣已想好——咱們的先鋒在前清剿殘餘、探路，巴圖額爾敦將軍的主力在後護糧道；若遇大敵，咱們會發‘狼糞煙’報信，主力可快速支援，不會各自為戰。”這番話，顯露出弘吉剌部早已做好協作準備，不是一時衝動。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
蕭虎看著按陳那顏、帖木兒、阿勒壇的神情，又想起弘吉剌部過往的協作表現——雙法農耕時送糧，婚使往來時護路，從未出過差錯。他終於點頭：“弘吉剌部有忠誠，有實力，做先鋒，朕信得過！隻是，先鋒需有信物，才能號令沿途糧站與情報點——朕這裡有一物，可做你們的信記。”按陳那顏等人聞言，臉上露出喜色，知道請纓成功了。
蕭虎所說的“信記”，是一具特製的“虎紋馬鞍”——這不是普通的草原馬鞍，而是中都軍器庫工匠按蕭虎的指令，耗時十日打造的“先鋒信物”，每一處設計都兼顧“草原象征”與“實務功能”，既是對弘吉剌部的信任，也是對先鋒任務的期許。
馬鞍的材質與整體形製，遵循草原傳統卻顯特殊：以“陰山樺木”為胎陰山樺木堅硬耐用，適合山地作戰），表麵裹著“三層牛皮”第一層防水，第二層耐磨，第三層貼絨，保暖）；馬鞍高八寸，寬四寸，比普通草原馬鞍略矮適合江南山地上下馬），鞍橋呈“弧形”減少騎兵在衝鋒時的顛簸）。工匠打造時，蕭虎特意叮囑：“要讓弘吉剌部的騎兵覺得順手，又要讓沿途元軍認出這是先鋒的信物——不能太普通，也不能太花哨。”
最核心的“虎紋”設計，象征先鋒的勇猛與元廷的授權：鞍橋外側刻著“下山虎”紋草原文化中，下山虎象征“主動出擊、無往不勝”），虎身刻有“蒙古文”，意為“弘吉剌部先鋒”；鞍橋內側刻著“元廷雙法紋”五穀與牧群圖案，象征先鋒不僅要作戰，還要協助推行雙法）；虎目用“青銅鑲嵌”青銅反光，便於沿途元軍識彆），虎爪刻著“先鋒”二字漢文——虎紋的每一處細節，都在告訴所有人：這具馬鞍的持有者，是元廷授權的南征先鋒。
實務功能設計，貼合江南先鋒任務的需求：一是“鞍墊夾層”——鞍墊內藏“江南地形簡化圖”標注清剿重點區域、糧站位置），用“油布包裹”，防水防損，騎兵可隨時取出查看；二是“鞍鐙機關”——鞍鐙內側有“小暗格”，可裝“火石與火硝”用於點燃狼糞煙信號），暗格外側刻著“點火標記”，便於騎兵快速找到；三是“馬鞍編號”——馬鞍底部刻著“先鋒壹號”，與元廷糧站的“先鋒糧草憑證”編號一致，騎兵憑編號可在沿途糧站領取糧草，無需繁瑣手續。
馬鞍的“信物標識”設計，確保權威性：鞍尾掛著“紅色絲絛”元廷先鋒的專用標識，絲絛上繡著“中都白虎殿監製”）；鞍頭係著“小銅鈴”鈴音清脆，便於在江南密林中信號傳遞）；馬鞍的每一處金屬部件如鞍釘、鞍環）都刻著“元廷印”——這些標識，讓沿途元軍一看便知是“蕭虎授權的先鋒”，確保先鋒任務能順利推進。
蕭虎看著打造好的虎紋馬鞍，對李默道：“這具馬鞍，是信物，也是責任——弘吉剌部拿著它，就要擔起先鋒的擔子，既要清剿殘餘，又要護百姓，不能辜負朕的信任。”李默點頭：“將軍放心，弘吉剌部與元廷協作多年，定會明白這馬鞍的分量。”
蕭虎決定在中都草原的“祭天台”舉行馬鞍授予儀式——祭天台是草原部落舉行重要儀式的場所，在此授予馬鞍，既符合弘吉剌部的草原禮儀，又能體現元廷對部落的尊重；同時，邀請兀良哈部、劄剌亦兒部等首領觀禮，也是對其他部落的一種“暗示”：積極參與南征，才能獲得元廷的信任與封賞。
儀式前的準備，兼顧草原與元廷元素：祭天台周圍插著“元廷大旗”藍底白日月紋）與“弘吉剌部大旗”白底狼紋），兩麵大旗交相輝映；祭天台上鋪著“紅色羊毛毯”草原祭天的傳統），毯中央擺著虎紋馬鞍，馬鞍旁放著“哈達”“奶酒”草原禮儀用品）與“元廷軍符”象征軍事授權）；觀禮席按“部落地位”排列，兀良哈部、劄剌亦兒部的首領坐在前排，小部落首領坐在後排，體現元廷對各部落的層級認可。