糧源調撥的“雙線保障”：軍事糧與民生糧分離。方案明確“南征軍糧”與“流民糧”分開調撥：軍事糧從北境軍糧庫調取三萬石，由李默負責運輸，走“軍事驛路”，優先保障南征軍需求；流民糧從北境民糧庫調取兩萬石，由王恂負責運輸，走“民生驛路”，直接運往流民安置點。為避免混淆，兩類糧車“顏色區分”——軍事糧車用“紅色”，流民糧車用“綠色”，且流民糧車由“元軍護治士兵+流民代表”共同護送，王氏、春桃各帶五名流民，分彆參與臨安、平江府的糧車護送，道：“咱們跟著，能讓流民放心，也能監督糧車不被挪用。”方案還規定：“若遇糧源緊張，優先保障流民糧，軍事糧可從‘戰利品糧’中補充如接管宋廷糧庫後調取）。”
織坊保障的“三點措施”：保護、複工、訂單。流民織坊是江南民生的核心，方案對織坊的保障細化為三點：一是“軍事保護”，張恒派元軍士兵駐守織坊周邊，禁止宋廷殘餘、亂兵靠近，春桃所在的臨安織坊，還特意安排“熟悉織坊情況的元軍士兵”，避免士兵因“不懂織坊”造成誤損；二是“複工支持”，對因糧荒停工的織坊，元廷提供“啟動糧”每戶織工發青稞三十斤），鼓勵織工複工，陳謙還協調“江南舊織機工匠”，幫助修複因糧荒損壞的織機；三是“訂單保障”，元廷向南征軍下達“軍毯訂單”，要求織坊製作“禾苗紋軍毯”每床軍毯換青稞五斤），既解決織坊“無銷路”的問題，又為南征軍提供物資，實現“民生與軍事雙贏”。春桃對方案讚不絕口：“這樣一來，咱們織工有糧吃、有活乾，還能支持南征，真是再好不過！”
流民安置的“動態管理”：登記、分流、幫扶。方案要求“對流民進行動態登記”，由薩仁、楚蘭牽頭，在江南各流民安置點設立“登記站”，記錄流民的“家庭人口、技能、需求”，便於精準幫扶；對“無技能的流民”，安排參與“糧庫搬運、織坊輔助”等臨時工作，按勞發糧；對“有農耕技能的流民”，提前組織“秋收準備”，從北境調運新糧種，待南征結束後，立刻開展農耕，避免流民因戰亂錯過農時。王氏作為流民代表，參與登記站的管理，道：“這樣登記，咱們流民的需求能及時傳到元廷，不會像以前那樣，有苦說不出。”
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舊吏管控的“分類處置”：留用、培訓、嚴懲。方案對南宋舊吏的管控，避免“一刀切”：對“願歸附元廷、無貪腐記錄”的舊吏如陳謙、前平江府糧儲官），留用參與“糧荒應對、流民登記”，並組織“雙法培訓”，讓他們熟悉元廷治世理念；對“有輕微貪腐、無重大過錯”的舊吏，暫予“察看”，若在糧荒應對中表現良好，可從輕處理；對“貪腐嚴重、阻撓糧荒應對”的舊吏如趙與芮的親信王喜），堅決嚴懲，沒收貪腐糧款，用於流民救濟。耶律楚材道：“舊吏是江南治世的‘熟手’，合理留用能加快糧荒應對；嚴懲頑劣者，能平民心，兩者結合，才能讓方案落地。”
方案的“監督機製”：多方參與防漏洞。為避免方案執行中出現“糧款挪用、保護不力”，方案設立“多方監督小組”，成員包括元廷情報房細作、流民代表、南宋歸附舊吏，每日巡查糧車運輸、織坊保護、流民安置情況，發現問題及時上報。蕭虎對監督小組道：“你們的職責，是確保方案不偏離‘民生優先’的核心，若有將領、官員敢違反，哪怕是我蕭虎的親信，也可直接上報，我絕不姑息！”這種監督機製，讓糧荒應對方案的執行更透明、更可靠。
在糧荒應對方案的基礎上，巴圖額爾敦、李默、張恒等軍事將領，製定“南征軍事計劃”——計劃的核心是“精準部署，避開民生區”，從兵力分配、行軍路線、作戰時機到戰後接管，每一步都圍繞“不影響流民、不破壞民生”展開，體現“軍事為民生服務”的治世理念，也確保南征“速戰穩進，兵不血刃”。
兵力分配的“功能分區”：作戰、保護、安撫。南征軍共一萬五千人，按“功能”分為三部分：作戰部隊五千人由巴圖額爾敦統領），以騎兵為主，負責“應對宋廷駐軍抵抗、控製宋廷核心區域”；保護部隊五千人由張恒統領），以步兵為主，負責“流民安置點、織坊、糧庫的保護”，確保民生設施不遭破壞；安撫部隊五千人由李默統領），由“軍事將領+民生官員+流民代表”組成，負責“戰後接管宋廷糧儲、安撫流民、勸降舊吏”。巴圖額爾敦對兵力分配解釋：“作戰部隊是‘拳頭’，保護部隊是‘盾牌’，安撫部隊是‘橋梁’，三者配合，才能既打贏仗，又護好百姓。”方案還規定：“保護部隊的兵力，不得少於作戰部隊，若遇流民危機，作戰部隊需優先支援保護部隊。”
繞開密集區。軍事將領與流民代表王氏、春桃）共同繪製“南征行軍路線圖”，核心原則是“繞開流民密集區、織坊集中區、農耕試點區”：從北境出發，經燕雲、揚州外圍，先抵達“宋廷糧庫所在地”避開臨安西郊流民安置點），再向平江府推進，最後合圍臨安；路線上的“民生敏感點”如流民織坊、農耕試點），均標注“禁止駐軍、禁止鳴槍”，保護部隊需提前進駐，設立“民生保護線”。春桃在路線圖上指著臨安織坊的位置，道：“巴圖將軍，這裡是咱們織工的命根子，路線一定要繞開，若實在繞不開，也要讓保護部隊先到，確保織機、布料不受損。”巴圖額爾敦點頭：“放心，路線已調整，繞開織坊三裡，絕不會影響你們。”
避開農時與工坊忙時。方案確定南征“分階段推進”，每階段的作戰時機都避開“流民民生關鍵期”：第一階段八月十五至二十），重點接管宋廷糧庫，此時流民織坊因糧荒多停工，作戰對民生影響最小；第二階段八月二十一至二十五），勸降平江府、揚州駐軍，此時流民糧荒已得到初步緩解，流民注意力在“糧源恢複”，無戰亂恐慌；第三階段八月二十六至三十），合圍臨安，此時秋收尚未開始，農耕流民無農時壓力，且織坊已逐步複工，民生穩定。李默對作戰時機解釋：“避開民生忙時，既能減少流民的恐慌，也能讓流民看到‘元軍不擾民生’的誠意，勸降時更易成功。”
不濫殺、不劫掠。方案明確“南征作戰三不原則”：不殺流民、不劫糧儲、不毀民生設施；對“忠於宋廷的駐軍”，優先勸降，若勸降無效，再予以反擊，且“圍而不攻”，避免巷戰造成流民傷亡；對“宋廷宗室”，僅控製人身自由，不傷害，待戰後交由雙廷議事司處置；對“宋廷糧庫、織坊、農耕設施”，作戰部隊需“優先保護”，禁止士兵劫掠、破壞。巴圖額爾敦在作戰前的動員會上道：“咱們是救民的軍隊，不是征服者的軍隊；若有人違反三不原則，軍法處置，絕不手軟！”他還派“軍紀官”隨隊監督，確保原則落地。
軍事與民生同步。方案規定，作戰部隊“控製一地後，半小時內移交安撫部隊”，安撫部隊需立刻開展三項工作：一是“糧儲接管”，清點宋廷糧庫，優先調撥流民糧；二是“民生恢複”，協助織坊複工、流民返家；三是“舊吏勸降”，對願歸附的舊吏，安排參與民生工作。王恂糧儲司提舉）還提前培訓“糧儲接管官”，確保“接管後一日內，流民糧供應恢複正常”。這種“軍事控製→民生恢複”的無縫銜接，避免“戰後真空”導致流民遭難，也讓南征的“民生目標”快速落地。
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元廷議南征的消息，通過宋廷細作傳入臨安後，南宋宗室陷入“恐慌與混亂”——理宗、趙與芮既無應對糧荒的能力，也無抵抗南征的底氣，隻能在“借糧求和”與“頑抗到底”之間反複，最終的應對措施，暴露了“宗室末路的無能與自私”，也加速了南宋殘餘統治的崩潰。
得知元廷將南征，理宗第一反應是“向元廷借糧求和”——他讓趙孟頫草擬“借糧奏疏”，請求元廷“暫緩南征，借糧五萬石緩解糧荒，願以南宋宗室‘歸附元廷’為條件”。趙孟頫起草奏疏時，勸理宗：“陛下，此時借糧求和，既能救流民，又能保宗室體麵，是唯一可行之策。”理宗卻在趙與芮的挑撥下猶豫：“若借糧後，元廷仍要南征，咱們豈不是既丟了糧，又丟了權？”這種猶豫，讓借糧奏疏遲遲未能發出，糧荒進一步蔓延，流民的不滿也愈發強烈。
趙與芮的“頑抗計劃”與自私。趙與芮則反對借糧求和，主張“頑抗到底”——他認為“元廷南征是為奪權，非為糧荒”，便暗中聯絡“史宅之的殘餘舊部”張強的餘黨），計劃“劫持流民，以流民為‘人質’，逼迫元廷停止南征”；同時，他還試圖“挪用流民糧”，將臨安糧庫僅存的五千石青稞，調撥給宋宮禁軍，美其名曰“加強防禦”。陳謙得知後，急勸趙與芮：“王爺，流民已快餓死，再挪用糧，會引發民變；劫持流民更是下策，隻會讓元廷更堅定南征決心！”趙與芮卻不聽，道：“若保不住宗室，流民死活與我何乾？”這種自私的頑抗計劃，徹底暴露了宗室的本質。
南宋舊吏的“倒戈與觀望”。麵對宗室的無能與元廷的南征，南宋舊吏出現“大規模倒戈”：平江府糧儲官主動聯係元軍，願“打開糧庫，協助安撫流民”；揚州禁軍將領派親信赴元軍大營，承諾“若元軍南征，願率軍歸附，不抵抗”；甚至連宋宮的部分宦官，也暗中向元廷傳遞“宋廷軍事布防”的情報。仍在觀望的舊吏如前臨安府推官周彬），也不再聽從宗室指令，而是“閉門不出”，等待元軍接管。趙孟頫在給薩仁的密信中寫道：“宋廷舊吏已無忠心，宗室孤立無援，南征必能順利推進，流民也能早日得救。”
流民的“反戈與支持”。宗室的頑抗計劃，徹底激怒流民——臨安西郊的流民聚集在宋宮門外，高呼“元軍快來救我們”“打倒無能宗室”的口號；平江府的流民甚至“主動引導元軍細作”，告知宋廷糧庫的位置、禁軍的布防薄弱環節；春桃所在的織坊工匠，還“連夜織造元軍旗幟”，準備在元軍抵達時歡迎。王氏對其他流民道：“宗室不管咱們死活，還想拿咱們當人質，咱們不如主動支持元軍，至少元軍能讓咱們有飯吃！”流民的反戈，讓南宋宗室徹底失去“民心屏障”，南征的阻力大幅減少。
宋廷的“最終應對”：混亂與崩潰。至元四十五年夏八月十五元軍南征第一階段啟動日），理宗仍在“借糧”與“頑抗”間搖擺，趙與芮的“劫持流民計劃”因流民反戈失敗，南宋舊吏倒戈過半，禁軍士氣低落。最終，理宗在宋宮議事殿“痛哭失聲”，承認“宗室無能，無力回天”；趙與芮則試圖“攜帶宋宮財寶逃跑”，被倒戈的禁軍抓獲，交給元軍。宋廷的應對，最終以“混亂與崩潰”收場，也證明“失去民心的統治，再無抵抗之力”。
至元四十五年夏八月十四日，南征軍出發前一日，蕭虎在中都校場舉行“最後動員”——動員不再是“軍事威嚴的宣示”，而是“母訓傳承”與“民生承諾”的雙重激勵，通過重溫蕭母訓誡、展示流民訴求、明確南征目標，讓南征軍將士從“為戰而戰”轉變為“為救民而戰”，凝聚起“軍事與民生協同”的強大士氣。
動員的第一步：“母訓重溫”，明初心。蕭虎手持虎紋馬鞍，站在校場高台上，對一萬五千名南征軍將士道：“這具馬鞍，承載著我娘‘草原與江南共過好日子’的訓誡；當年我娘救濟草原部落，不是為了讓他們臣服，是為了讓他們有飯吃、有衣穿；今天咱們南征，也不是為了征服宋廷，是為了救江南流民於糧荒，是為了實現我娘‘南北協作、百姓安食’的心願。”他還讓將士們傳閱馬鞍，巴圖額爾敦帶頭道：“末將定牢記老夫人訓誡，南征時護好流民，不辱使命！”將士們紛紛響應，校場上響起“護民生、平糧荒”的呼聲，初心在母訓中愈發堅定。
動員的第二步：“流民訴求”，激士氣。蕭虎邀請王氏、春桃上台，向將士們講述流民的苦難：王氏拿著“發黴的青稞”，道：“將士們，這是咱們流民現在吃的糧，宋廷不管咱們，還想拿咱們當人質；咱們就盼著元軍來，盼著能有口乾淨的青稞吃，能有活乾。”春桃則展示“織坊停工的織機照片”，道：“這是咱們的織機，因糧荒停了，將士們若能保護織坊，咱們願給大家做暖毯，讓大家在江南不挨凍。”流民的訴求，沒有華麗的辭藻，卻直擊將士們的內心——許多將士本就是流民出身，或有親友在江南，流民的苦難讓他們更明白“南征的意義”，士氣愈發高漲。
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動員的第三步：“目標重申”，定方向。蕭虎再次明確南征的“三大目標”，並細化“將士獎懲”：一是“平糧荒”，能優先救濟流民、保護糧儲的將士，記“民生功”，戰後優先提拔；二是“收民心”，能勸降舊吏、協助織坊複工的將士，記“協作功”，戰後獎勵糧票與土地；三是“定江南”，能避開流民區、不濫殺的將士，記“治世功”，戰後授予“雙法協作獎章”。同時，他也強調懲罰：“若有將士敢殺流民、劫糧儲、毀織坊，無論官職大小，一律軍法處置，甚至株連家人！”獎懲分明的目標，讓將士們既知“為何而戰”，也知“何為不可為”，方向更明確。
動員的第四步：“信物授予”，傳責任。蕭虎將虎紋馬鞍正式授予巴圖額爾敦，道：“這具馬鞍，是南征的帥印，也是民生的責任；你帶著它，每到一處，先問流民糧夠不夠、織機動沒動，再問敵軍降沒降。”他還為保護部隊、安撫部隊授予“民生信物”——保護部隊授予“綠色旗幟”象征民生保護），安撫部隊授予“雙法銅印”象征治世銜接）。張恒接過綠色旗幟，道：“末將定用生命保護流民，不讓一麵旗幟蒙塵！”李默接過銅印，道：“末將定做好戰後銜接，讓流民早日安穩！”信物的授予，讓責任從“口頭承諾”轉化為“具象擔當”。
動員的最後一步：“共同宣誓”，凝共識。蕭虎帶領全體將士、流民代表、治世官員，共同宣誓：“吾等南征，為救流民，不為征服；護民生，不濫殺；平糧荒，促協作；若違此誓，天地共棄！”宣誓聲震徹校場，將士們舉起兵器，流民代表揮舞著“歡迎元軍”的布條，治世官員手持糧荒應對方案，一幅“軍事與民生協同”的壯闊圖景，在中都校場展開。宣誓結束後，蕭虎下令：“明日出發，南征！”將士們齊聲應諾，士氣達到頂峰——這場動員，不僅是“軍事出發的信號”，更是“治世理念落地的起點”。
至元四十五年夏的“南征前奏”密報傳遞、議事決策、動員準備），雖未直接展開軍事行動，卻產生了遠超“戰前準備”的長遠影響——它徹底瓦解了南宋宗室的統治基礎，凝聚了元廷“以民為本”的治世共識，為後續“和平統一江南”奠定了堅實的民心基礎，也讓元代的“軍事行動”徹底擺脫“征服”的標簽，成為“民生救援”的正義之舉。
“南宋宗室統治的徹底崩潰”。南征前奏期間，宋廷的糧荒應對無能、趙與芮的頑抗計劃、舊吏的大規模倒戈、流民的反戈支持，讓南宋宗室徹底失去“權力根基”——至元四十五年夏八月十五，元軍南征第一階段啟動時，平江府、揚州的宋廷駐軍幾乎未抵抗便歸附，臨安的宋宮禁軍倒戈過半，理宗、趙與芮淪為“孤家寡人”，再也無力組織抵抗。耶律楚材在《雙廷治世錄》中寫道：“南征前奏，非軍事之勝，實民心之勝；宋廷失民心，故其統治必亡，元軍未動，其勢已崩。”
“元廷治世理念的江南認同”。南征前奏期間，元廷“以民為本、軍事為輔”的治世理念，通過糧荒應對方案、南征軍事計劃、最後動員，深入江南流民與舊吏心中——流民從“元軍優先救濟糧、保護織坊”的承諾中，看到“安穩日子的希望”；舊吏從“區彆對待、留用參與治世”的政策中，看到“個人發展的機會”；甚至連部分南宋宗室疏屬如趙孟頫），也從“母訓傳承、民生優先”中，認同“元廷治世的正義性”。至元四十五年秋，江南流民對“元廷的認同度達九成八，舊吏歸附率達九成，宗室疏屬歸附率達八成”，這種認同，成為“和平統一江南”的核心基礎。
“軍事行動與民生安撫的協同模式定型”。南征前奏期間形成的“軍事保護、糧源調撥、織坊保障、舊吏管控”協同模式，成為元代“新附地區統一”的範本——後續元代統一雲南、嶺南時，均借鑒這一模式：先派情報人員核實民生危機，再製定“民生優先”的軍事計劃，最後通過“信物傳承、共同宣誓”凝聚共識，確保“軍事統一”與“民生安撫”同步推進。蕭虎晚年回憶時，對巴圖額爾敦道：“當年南征前奏的模式，是咱們治世的‘傳家寶’——軍事若脫離民生，再強也會失民心；民生若有軍事保護，再弱也能穩根基。”
“流民與元廷的情感聯結深化”。南征前奏期間，流民代表王氏、春桃參與議事、糧車護送、動員宣誓，這種“流民參與治世決策”的經曆，讓流民與元廷從“被動接受”轉向“主動認同”——戰後，王氏被選為“臨安流民協作官”，春桃牽頭成立“江南織坊協作會”，均成為“元廷與流民的橋梁”；流民們還自發“為南征軍立生祠”，供奉“虎紋馬鞍的複製品”，稱其為“救民信物”。這種情感聯結，讓江南流民不再是“新附百姓”，而是“元廷治世的參與者”，為江南的長期穩定奠定基礎。
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“元代大一統的民心根基鞏固”。南征前奏的最終意義，是“為元代大一統奠定民心根基”——它證明“大一統不是靠武力征服，而是靠民生認同”；證明“不同地域、不同文化的百姓，共同的訴求是‘安穩日子’”；證明“治世的核心是‘以民為本’，而非‘權力爭奪’”。至元四十五年冬，江南統一後，元廷推行“雙法”，流民織坊、農耕試點快速擴展，草原與江南的經濟融合、文化交流日益頻繁，這一切，都源於“南征前奏”奠定的民心基礎。耶律楚材在總結元代大一統時道：“中都議南征，實為元代大一統之關鍵——非因軍事之強，而因民心之聚；民心聚，則大一統成，此乃千古不變之理。”
這場至元四十五年夏的“糧荒謀征”，最終以“民心歸附、宗室崩潰、統一可期”收尾。蕭虎通過薩仁的密報、虎紋馬鞍的母訓、民生優先的決策，將“南征”從“軍事行動”升華為“民生救援”，也讓元代的治世理念，在江南流民與舊吏心中生根發芽。多年後，江南百姓仍會向子女講述“元軍南征救流民”的故事，講述“虎紋馬鞍承載的好日子承諾”——這便是“南征前奏”留下的最寶貴遺產：真正的統一，永遠源於民心的認同；真正的治世，永遠圍繞百姓的安穩。
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