1001章：白虎議牧至元四十六年春中都議蒙古故地草場事）至元四十六年春正月廿三?中都白虎殿）
至元四十六年春正月，蒙古故地的“草場兼並”已從“局部衝突”演變為“係統性危機”——阿裡不哥部拖雷係諸王）、也速蒙哥部察合台係諸王）借“氣候轉暖、牧草豐茂”之機，大肆擴張牧地，牧群數量遠超元廷“諸王牧馬不得過萬”的舊規，導致周邊“中小部落無草場可牧，部民逃荒至中都者已達三千人”。中都白虎殿內，紫檀木案上攤著蒙古故地的羊皮地圖，蕭虎指尖劃過地圖上“標注紅圈的超限區域”，神色凝重——這場危機若不解決，不僅會“激化草原部落矛盾”，更可能“助漲諸王割據野心”，威脅元廷大一統根基。
至元四十六年春的蒙古故地，較往年“回暖早十日”，呼倫貝爾、杭愛山等地牧草“返青麵積較去年增兩成”，這讓諸王認為“牧群擴張時機成熟”。阿裡不哥部率先“北擴牧地三百裡”，牧群從“去年的一萬五千匹增至三萬二千匹”；也速蒙哥部緊隨其後，牧群從“一萬匹增至兩萬八千匹”，均遠超元廷“諸王牧馬不得過萬”的限額至元四十五年蕭虎平定江南後所定）。中都流民安置司奏報：“逃荒部民多稱‘草場被占，牛羊餓死’，有的甚至‘賣兒鬻女換糧’。”這種“氣候利好引發的擴張”，讓草場矛盾驟然升級。
受草場兼並衝擊最甚的，是蒙古故地的“中小部落”如弘吉剌部分支、兀良哈部餘眾）——弘吉剌部分支領主帖木兒忠順元廷的草原領主）派使者赴中都哭訴：“阿裡不哥的馬群占了咱們的冬牧場，部民隻能‘在雪地啃枯草’，已有百餘人凍餓而死。”逃荒至中都的部民更“圍堵流民安置點”，請求元廷“為其奪回草場”。蕭虎曾在正月初十召見逃荒部民代表，老牧民巴圖哽咽道：“咱們世代在杭愛山放牧，現在連搭帳篷的地方都沒有，求將軍為草原做主！”這些控訴，讓蕭虎意識到“草場危機已觸及民生底線，必須儘快處置”。
麵對中小部落的控訴與元廷的“問詢文書”，阿裡不哥、也速蒙哥不僅“拒不縮減牧群”，反而“派使者赴中都‘抗議’”——阿裡不哥的使者對蕭虎道：“草原的規矩，是誰的馬多誰占草場，元廷管不著！”也速蒙哥更“扣留元廷派往故地的巡檢吏員”，理由是“吏員‘乾涉部落事務’”。這種“政令失效”，源於諸王“認為元廷重心在江南，無力管控草原”，且“彼此勾結，形成‘超限聯盟’”，試圖“逼元廷承認既成事實”。耶律楚材當時便警示：“諸王若得逞，其他部落必效仿，草原將重回‘部落混戰’，元廷大一統根基會動搖。”
為摸清草場危機的“真實情況”，蕭虎早在正月初便命“白虎堂情報機構）統領劉七”，通過“草原細作、逃荒部民、忠順領主”三線收集情報：細作傳回“阿裡不哥部馬群數量、草場擴張路線”；逃荒部民提供“被占草場的具體位置、部民傷亡數據”；帖木兒則送來“諸王私下聯絡的密信副本”。劉七將這些情報“彙總成《蒙古故地草場超限冊》”，標注“阿裡不哥超限二萬二千匹、也速蒙哥超限一萬八千匹，涉及草場五千餘裡”，並附“逃荒部民的手印證詞”。這份情報，成為“白虎殿議事的核心依據”。
正月廿三的議事，並非“常規朝會”，而是蕭虎“臨時召集”——他深知，若拖至“春末夏初牧群繁殖旺季）”，諸王牧群將“再增萬匹”，草場矛盾會“更難化解”；且“逃荒部民在中都聚集，若安置不當，恐引發中都治安問題”。更重要的是，蕭虎想借“解決草場危機”，“強化中央對草原的管控權”，推行“限牧編戶”政策，為後續“削藩”鋪路。他對耶律楚材道：“此次議事，不僅要‘解草場之困’，更要‘立中央之威’，讓諸王知‘元廷雖重草原，卻不容割據’。”
正月廿三辰時，白虎殿內已齊聚“元廷核心決策層、草原部落代表、漢官政務官”，共二十餘人——他們身份各異，立場不同，卻因“蒙古故地草場危機”坐到一起。蕭虎坐在殿中紫檀木禦座上，左手邊是“治世謀臣與漢官”，右手邊是“軍方將領與草原代表”，案上擺著《蒙古故地草場超限冊》與羊皮地圖，一場“圍繞草場管控的立場博弈”，即將拉開序幕。
蕭虎元廷實際掌權者）為議事“主導者”，身著“玄色織金虎紋朝服”，腰間佩“白玉虎首帶鉤”，神色沉穩，目光掃過眾人時，自帶“統禦威嚴”；耶律楚材治世規劃總領）坐在蕭虎左側首位，身著“青色儒衫”，手持“象牙朝笏”，鏡片後的目光透著“謀慮深遠”，他是“漢法治草原”的主要推動者；那拉珠爾蕭虎長子，虎衛統領）坐在右側首位，身著“銀色鎧甲”，腰懸“鐵製虎紋彎刀”，麵容剛毅，代表“軍方立場”，負責“後續平叛與管控的軍事部署”；張謙中都物資局主事）坐在耶律楚材身側，身著“灰色吏袍”，手持“糧儲賬簿”，負責“草場管控涉及的物資調配如超限馬群的飼料、逃荒部民的糧餉）”。這四人，構成“議事的核心決策圈”，決定著最終政策走向。
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漢官代表以“李衡前南宋戶部主事，現流民安置司副使）”為首，共五人，均身著“藍色吏袍”，攜帶“漢地戶籍、量器圖紙”等文書。李衡熟悉“漢地的土地丈量、戶籍管理”，主張“將漢地‘限田製’改良後用於草原，以‘量器定牧地，戶籍管部民’”；他的下屬“王吏”工部量器匠人）則帶來“初步設計的‘虎形量天尺’圖紙”，準備“講解量器如何適配草原牧地丈量”。漢官們的立場一致：“以漢地成熟的管控手段，輔助草原治理，避免‘部落自治’的混亂。”
草原代表共三人，分彆是“忠順領主帖木兒弘吉剌部分支領主）、中立領主彆裡古台成吉思汗弟後裔）、諸王使者脫脫阿裡不哥部使者）”，均身著“草原傳統皮袍”，卻因“立場不同”神態各異：帖木兒忠順派）年約五十，皮袍上“繡著元廷賜予的半朵梅花標識”，神色拘謹，不時“偷瞄蕭虎”，擔心“草場危機牽連自身”；彆裡古台中立派）年約四十，皮袍上“無任何標識”，表情淡漠，隻關注“元廷是否會‘一刀切’損害所有領主利益”；脫脫反叛傾向派）年約三十，皮袍上“綴著銀質狼首扣”阿裡不哥部標識），態度傲慢，落座時“故意將腳搭在案邊”，毫不掩飾對元廷的輕視。
除那拉珠爾外，軍方代表還有“巴圖額爾敦蕭虎長孫，虎衛先鋒）、博爾術蒙古軍老卒，熟悉草原戰事）”，均身著“鎧甲”，攜帶“草原地形圖”。巴圖額爾敦年方二十，血氣方剛，主張“若諸王抗命，便‘以武力震懾’，斬草除根”；博爾術年逾六十，須發皆白，經曆過“北境平叛”，主張“先禮後兵，避免‘草原內戰’，畢竟‘諸王部民也是元廷子民’”。軍方內部的“鷹派與鴿派”分歧，為議事增添了“軍事考量的維度”。
白虎堂統領劉七情報官）與“蒙古故地巡檢司同知哈剌監察官）”也參會，劉七身著“黑色便服”，攜帶“細作傳回的密信與超限照片元代早期影像技術，此處為曆史合理推演）”；哈剌草原出身，效忠元廷）身著“褐色巡檢袍”，攜帶“被阿裡不哥扣留的巡檢吏員證詞”。他們的職責是“提供客觀事實，佐證草場危機的嚴重性”，避免“諸王使者隱瞞或篡改信息”。劉七在會前對蕭虎道：“脫脫定會‘否認超限’，臣已備好‘馬群計數的細作記錄’，可當場對質。”
辰時三刻，議事正式開始，蕭虎抬手示意劉七：“先將蒙古故地的實情，說與眾人聽。”劉七起身，從懷中取出《蒙古故地草場超限冊》與一疊文書，走到殿中，將羊皮地圖鋪開在案上，一場“基於數據與證詞的情報呈現”，讓參會者清晰看到“草場危機的真實圖景”，也讓脫脫阿裡不哥使者）的傲慢態度“首次出現裂痕”。
劉七手持《蒙古故地草場超限冊》，高聲宣讀：“至元四十六年正月核查，蒙古故地諸王牧群超限情況如下：阿裡不哥部，登記牧群一萬匹，實際核查三萬二千匹，超限二萬二千匹，占用草場兩千裡，涉及弘吉剌部、兀良哈部等五個中小部落的冬牧場；也速蒙哥部，登記牧群一萬匹，實際核查兩萬八千匹，超限一萬八千匹，占用草場一千五百裡，阻斷杭愛山至中都的驛站糧道；另有窩闊台係殘餘領主合丹，超限八千匹，占用草場五百裡。”他邊讀邊用“木杆”指著羊皮地圖上的“紅圈區域”：“這些紅圈，便是諸王超限占用的草場，周邊標注的‘黑點’，是逃荒部民的聚集點。”數據之具體，讓彆裡古台中立領主）也不禁皺眉：“竟超限如此之多，難怪部民逃荒。”
為反駁“脫脫可能的否認”，劉七取出“草原細作的‘馬群計數記錄’”——記錄用“蒙古文與漢文雙語書寫”，詳細記載“正月初五至初十，細作在阿裡不哥部‘每日清晨馬群出圈時的計數’”，如“正月初五，馬群分三批出圈，第一批八千匹，第二批一萬二千匹，第三批一萬二千匹，合計三萬二千匹”，記錄後還附“細作的畫押與指印”。劉七將記錄遞至脫脫麵前：“脫脫使者，這是你部馬群的實際計數，你可查驗筆跡與指印，若有疑問，可傳細作當麵對質。”脫脫接過記錄，翻看時手指微顫，卻仍嘴硬：“細作是元廷的人，記錄定是偽造！”
呈現之三：“逃荒部民的手印證詞”。劉七隨後取出“逃荒部民的證詞冊”，共三百餘頁，每頁都“貼著部民的手印”，記錄著“草場被占後的遭遇”：老牧民巴圖的證詞寫道：“阿裡不哥的馬群占了咱們的冬牧場，去年冬天，我的十隻羊餓死了七隻，孫子因缺糧發燒，差點死掉，隻能逃來中都；”年輕牧民鐵木真的證詞寫道：“也速蒙哥的騎士，用鞭子趕咱們離開草場，還搶走了我的兩匹馬，說‘再回來就殺了我’。”劉七還請“兩名逃荒部民代表”進入殿中，老巴圖拄著拐杖，含淚訴說：“求將軍為咱們做主，讓諸王還咱們草場，咱們不想再逃荒了！”現場的悲情氛圍，讓帖木兒忠順領主）紅了眼眶，彆裡古台也沉默不語。
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哈剌巡檢司同知）接著補充“被扣留吏員的情況”：“元廷派往阿裡不哥部的巡檢吏員王順，因‘核查馬群數量’被扣留，阿裡不哥的人‘用鞭子抽打他’，逼他‘承認馬群未超限’，王順不從，被關了十日才逃出，身上的鞭傷現在還未好。”哈剌取出“王順的血衣”與“證詞”，血衣上的鞭痕清晰可見，證詞中寫道：“阿裡不哥的將領說‘元廷管天管地，管不著咱們的馬群’，還說‘要讓中都知道，草原還是咱們的’。”這些物證，讓脫脫的傲慢徹底收斂，他低頭不語，不敢再與哈剌對視。
蕭虎見脫脫無言以對，轉向帖木兒：“帖木兒領主，你是弘吉剌部的人，阿裡不哥占你部草場的情況，你再說說。”帖木兒起身，躬身道：“回將軍，阿裡不哥的馬群從去年冬天就占了咱們的冬牧場，咱們部民隻能‘往南遷移，在雪地找枯草’，現在部裡的牛羊‘餓死了三成’，若再這樣下去，怕是要‘全族覆滅’。咱們曾派使者去阿裡不哥部交涉，他卻說‘弘吉剌部是元廷的狗，沒資格要草場’。”他還帶來“部民繪製的‘馬群占草場圖’”，圖上用“黑色線條”標注馬群的移動路線，用“紅色圓點”標注部民的死亡地點。帖木兒的證言，讓參會者徹底確認“草場危機的真實性與嚴重性”，也讓蕭虎下定“解決危機”的決心。
情報呈現結束後，白虎殿內的“矛盾焦點”逐漸清晰——本質是“諸王世襲特權”與“元廷中央管控權”的衝突：脫脫阿裡不哥使者）堅持“草原傳統，諸王牧地自定”，反對元廷“限牧”；漢官與耶律楚材主張“中央統一管控，以量器定牧地，以戶籍管部民”；草原中立領主則“擔心管控過嚴損害自身利益，又怕諸王割據引發戰亂”。這場衝突，不僅是“政策之爭”，更是“元廷大一統與草原部落舊製”的較量。
脫脫見“證據確鑿”，不再否認超限，轉而搬出“草原傳統”：“將軍，草原的規矩從成吉思汗時就定了——諸王的牧地，是誰的勢力大誰占得多，馬多說明咱們部落強，這是‘蒼狼之法’！元廷憑什麼管？”耶律楚材立刻反駁：“成吉思汗雖許諸王牧地，卻也定了‘諸王不得擅占他人草場’的規矩；如今阿裡不哥占中小部落的草場，殺部民，已違成吉思汗之法，何談‘蒼狼之法’？再說，元廷是草原與中原的共主，不僅要護諸王，更要護所有部民，若任由諸王超限，中小部落亡了，諸王的馬群也無草場可牧，最終受損的還是草原！”耶律楚材的反駁，引來了彆裡古台的點頭認同。
李衡漢官代表）接著提出“解決方案”：“臣建議，參照漢地‘限田製’，由工部打造‘標準化量天尺’，派漢官與草原吏員協同，丈量蒙古故地所有牧地，給諸王‘定限額一萬匹）’，超限部分由元廷‘收編為軍牧’，給諸王‘歲賜補貼’；同時，將中小部落的部民‘編入元廷戶籍’，由中央保護其草場使用權。”帖木兒忠順領主）雖讚同，卻有疑慮：“量天尺是漢地的東西，咱們草原人不會用，萬一漢官‘故意量少咱們的牧地’怎麼辦？”李衡回應：“量天尺會‘刻草原紋飾與蒙古文刻度’，丈量時‘漢官與草原吏員各持一半，共同計數’，確保公平；且限額內的牧地，仍由諸王自主管理，元廷不乾涉日常放牧。”
巴圖額爾敦鷹派）見脫脫仍不服軟，起身道：“若諸王拒不接受‘限牧’，便派虎衛北上，用虎蹲炮轟他們的馬群，看他們還敢不敢抗命！”博爾術鴿派）立刻反對：“不可！草原部落本就‘重武力，輕文治’，若一上來就用武力，會讓其他諸王‘誤以為元廷要滅草原部落’，反而會‘聯合反叛’，到時候戰亂一開，流民更多，更難收拾。臣建議，先派使者赴諸王營地‘宣詔勸諭’，給他們‘十日考慮期’，若仍抗命，再用武力不遲。”那拉珠爾軍方統領）沉吟道：“博爾術老卒說得對，武力是‘最後手段’，咱們需先‘示恩’，再‘立威’，讓諸王知‘元廷有容人之量，也有鎮叛之力’。”
彆裡古台中立領主）見各方爭執，終於開口：“將軍，諸王超限不對，元廷管控也需‘顧及諸王利益’。咱們草原領主，靠馬群生存，若元廷收編超限馬群，卻不給‘足夠補貼’，咱們的部民也會餓肚子。臣懇請將軍，‘限額’可以，但‘補貼’要足，且‘收編的馬群’若用於軍牧，可讓諸王‘派部民參與飼養’，賺些糧餉，這樣諸王與部民都能接受。”蕭虎點頭：“彆裡古台領主說得有理，管控不是‘掠奪’，是‘有序分配’，元廷會‘按收編馬群的數量，給諸王‘每匹馬每年五鬥青稞’的補貼’，收編的軍牧，也會‘優先雇傭諸王的部民’，確保大家都有活路。”這番承諾，讓彆裡古台鬆了口氣。
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蕭虎見矛盾逐漸清晰，總結道：“今日議事的焦點，不是‘管不管’，而是‘怎麼管’——元廷既要‘維護中央權威，防止割據’，也要‘尊重草原傳統，保障諸王與部民利益’。我的定調是：一、用‘虎形量天尺’丈量牧地，給諸王定‘一萬匹’限額，超限部分收編為軍牧，給補貼；二、中小部落的草場由中央保護，部民編入戶籍，免三年賦稅；三、先派使者勸諭，再派漢官與草原吏員協同丈量，若抗命，虎衛待命；四、收編的軍牧，優先雇傭諸王部民，實現‘管控與利益共享’。”這番定調，既“堅持了中央管控的底線”，又“兼顧了草原各方利益”，化解了當前的矛盾焦點，參會者均無異議。
蕭虎在議事中的“統禦智慧”，遠不止“定調政策”——他通過“情報呈現時的沉默觀察、矛盾焦點時的適時定調、對不同勢力的恩威並施”，既“測試了核心團隊的能力”，又“平衡了漢官與草原勢力的關係”，更“為後續‘削藩’埋下伏筆”。這場看似“公開議事”，實則是蕭虎“權謀布局”的關鍵一步。
劉七、哈剌呈現情報時，蕭虎始終“沉默”，僅用“眼神示意”讓各方發言——他想觀察“耶律楚材是否能精準反駁脫脫的‘草原傳統’說辭”結果耶律楚材引成吉思汗舊製，有理有據）；想看看“那拉珠爾是否能平衡軍方的鷹鴿兩派”結果那拉珠爾采納博爾術的“先禮後兵”，顯露出“沉穩的統帥素質”）；想知曉“李衡是否能化解草原代表對漢官的疑慮”結果李衡提出“漢官與草原吏員協同丈量”，顯露出“實務能力”）。這些觀察，讓蕭虎對“核心團隊的能力”有了更清晰的判斷，也為後續“分工部署”提供了依據。
麵對脫脫的傲慢，蕭虎並未“當場發怒”，而是“先讓證據說話，再給出‘活路’”——證據讓脫脫“無言以對”，徹底失去“反駁的底氣”；隨後蕭虎承諾“收編馬群給補貼、雇傭部民”，是“示恩”；同時暗示“虎衛待命”，是“立威”。這種“恩威並施”，讓脫脫“既恐懼又感激”，也讓他“不敢再替阿裡不哥囂張”。蕭虎在脫脫離殿時，特意叮囑：“你回去告訴阿裡不哥，元廷念及‘草原同族’，給了他‘改過的機會’，若他不識好歹，後果自負。”脫脫躬身應諾，離去時的傲慢已蕩然無存。
漢官主張“漢法治草原”，草原代表擔心“漢官奪權”，蕭虎通過“三點平衡”化解：一是“量天尺融合漢地與草原元素”刻蒙古文刻度與紋飾），讓草原勢力“有認同感”；二是“丈量時漢官與草原吏員協同”，避免“漢官獨斷”；三是“收編軍牧優先雇傭草原部民”，讓草原勢力“獲實際利益”。這種平衡，既“推行了漢地的管控手段”，又“未傷害草原勢力的利益”，讓漢官與草原代表“都能接受”。耶律楚材私下對蕭虎道：“將軍這步‘平衡棋’，既推進了治世，又避免了‘漢與草原的對立’，高明。”
蕭虎深知，自己百年後曆史合理推演），需“那拉珠爾繼承權位”，此次議事，他多次“讓那拉珠爾主導軍方討論”，如“讓那拉珠爾定‘先禮後兵’的軍事策略”，讓那拉珠爾“宣布虎衛的待命部署”；還讓那拉珠爾“回應草原代表的疑慮”，如“彆裡古台擔心補貼不足時，蕭虎讓那拉珠爾‘承諾從北境糧儲中優先調撥補貼’”。這些安排，讓那拉珠爾“在漢官與草原代表麵前樹立了‘沉穩、有擔當’的形象”，也讓“軍方更認同那拉珠爾的領導”，為後續“權力傳承”奠定基礎。
蕭虎推動“草場管控”，深層目的是“借‘限牧編戶’，將中央權力‘滲透到草原部落’”——通過“量天尺丈量”，元廷可“摸清草原所有牧地的具體情況”；通過“部民編入戶籍”，元廷可“直接管控草原人口”；通過“收編軍牧”，元廷可“掌控草原的核心資源馬群）”。這些措施，看似“解決草場危機”，實則是“削弱諸王的‘財權、地權、人權’”，為後續“徹底削藩”鋪路。耶律楚材看穿了蕭虎的意圖，卻未點破，隻是在會後道：“草場管控若能落地，元代的中央集權，將再無‘草原割據’之患。”
議事過半，蕭虎結合“情報、各方立場、權謀考量”，逐步勾勒出“蒙古故地草場管控的政策雛形”——核心是“限牧定額、量器丈量、部民編戶、利益補貼”四步，既“吸收漢地的管控經驗”，又“保留草原的傳統習俗”，形成“元廷特色的草原治世框架”。這一框架，不僅“針對性解決當前草場危機”，更“為後續草原治理提供了長期方案”。
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政策明確“蒙古故地所有諸王，牧群上限為‘一萬匹’”，這一限額的設定，既“參考了至元四十五年江南統一後的‘軍牧需求’元廷需大量戰馬用於邊防）”，又“兼顧了諸王的‘基本利益’一萬匹馬可滿足諸王部民的日常需求與少量貿易）”。蕭虎解釋：“定‘一萬匹’，不是‘刻意壓製諸王’，而是‘按草原的牧草承載力計算’——蒙古故地的草場，若諸王均按此限額放牧，中小部落的草場可保，部民不會逃荒，草原也能‘永續發展’。”同時規定，“限額內的牧群，諸王可自主管理，元廷不乾涉；超限部分，若主動交予元廷收編，可獲‘每匹馬每年五鬥青稞’的補貼；若拒不交予，虎衛將‘強製收編，且無補貼’。”