1010章：中都餞行至元四十六年春李衡攜虎形量天尺與文書隊啟程赴蒙古故地）至元四十六年春四月初一?中都南門驛館李衡中都暫居驛舍文書隊駐地中都至草原首站驛站）
李衡赴蒙古故地的籌備已畢，中都各方以“官方餞行”為契機，完成“實務支持、權力確認、信號傳遞”三重目標——此時李衡不僅是“赴草原的統籌官”，更是元廷“草原集權治理”的執行者，餞行既是對其個人的支持，更是中都向諸王、草原部落傳遞“中央治草原決心”的儀式。元代製度中，官員赴邊疆履職的餞行“非僅禮儀，實為實務對接”《元史?禮誌》載“凡遣官赴邊，餞行需定物資、明權責、通協同”），此次餞行亦遵循此製，為李衡的草原行程築牢根基。
張謙物資局主事）在餞行籌備會上強調：“李大人赴草原，需中都各方‘最後補位’——物資局需補備應急糧，虎衛需確認最後調援信號，文書局需核校文書副本，這些都得在餞行時敲定，不然到草原難補。”此前試點中，周彬曾因“中都物資補送滯後”延誤丈量，此次餞行特意設“實務對接環節”，確保“李衡帶足、帶全、帶準”。耶律楚材補充：“餞行是中都與草原實務的‘接口’，接口接牢了，後續治理才不會斷鏈。”
中都南門驛館是“元代官方餞行的固定場所”，凡赴嶺北、西域的官員均在此送彆，驛館外的“元廷大旗”紅底白虎紋）與“餞行碑”刻有“皇元遣官赴邊，以安遠人”）是權威象征。劉七白虎堂統領）道：“諸王的細作常在此窺探，咱們設盛大餞行，就是要讓他們看見——元廷對李大人的支持，是全方麵的，彆想鑽空子。”蕭虎雖未親至派劉七代傳旨意），卻特意命人將“便宜行事令牌的複刻件”掛在驛館正廳，向在場者傳遞“李衡的權力來自中央”。
餞行前，耶律楚材、那拉珠爾、周彬、張謙已形成“中都協同專班”，但“跨部門的最後銜接”需在餞行時完成——如那拉珠爾需向李衡交付“虎衛分營最新駐地圖”，張謙需移交“驛站物資補給清單”，周彬需轉交“試點部落聯絡名錄”。耶律楚材道：“平時各部門各司其職，餞行是‘擰成一股繩’的最後機會，讓李大人知，他在草原不是孤軍。”
弘吉剌部博爾濟長老受邀參與餞行，既代表“忠順部落的支持”，也承擔“實務橋梁”角色——他需向李衡傳遞“草原部落的近期動態”如阿裡不哥部的馬群動向），還需將“餞行的盛大場麵”帶回草原，向其他部落傳遞“元廷重視草原治理”的信號。博爾濟道：“咱們部民見我來中都餞行，便知元廷是真心帶草原好，不是虛的。”
蕭虎在白虎殿對劉七的囑托，為餞行定調：“餞行要‘實’不要‘虛’——少講客套話，多補實務缺；少贈虛禮，多送實用物。要讓李衡走時，心裡有底、手裡有物、身後有靠。”劉七將此囑托傳達到各籌備方，確保餞行全程圍繞“實務支持”展開，無一絲冗餘禮儀。
中都南門驛館的餞行籌備，由“文書局、物資局、虎衛”三方協同，每一處細節均“貼合草原實務需求、符合元代官方禮儀”——場地需顯權威卻不張揚，物資需實用而非奢華，流程需有序卻不繁瑣，確保餞行既“合製”又“管用”，為李衡的啟程做好萬全準備。
驛館正廳設“三區域”：一是“實務對接區”擺文書案、物資台，供各方交接資料與物資）；二是“餞行宴區”設十張方桌，按“中都官員、草原代表、李衡團隊”分坐，餐食為草原易攜帶的乾糧、磚茶）；三是“象征展示區”陳列虎形量天尺、便宜行事令牌、虎衛調援符，用玻璃罩保護，旁附蒙漢雙語說明牌）。驛館外的空地上，文書隊與護衛騎士已列隊，文書箱、物資袋整齊碼放，虎衛儀仗持戟肅立，既顯威嚴，又便於後續裝車啟程。
張謙率物資局吏員，對“李衡團隊攜帶的物資”做最後核驗：一是“實務物資”虎形量天尺五把，均經李泉核驗，刻“驗”字；坡度木十塊，標注“平地坡地窪地”係數；蒙漢雙語文書紙兩百張，用桑皮紙製成，防水耐存）；二是“應急物資”草原草藥膏二十罐，專治風寒與外傷；青稞五十石，用羊皮袋分裝，每袋標注“十斤”，便於清點；急救包三十個，含繃帶、止血藥）；三是“協調物資”藍色、棕色布匹各十匹，磚茶五十塊，均為草原部落常用物，用於臨時安撫）。每核驗一項，張謙均在《物資核驗冊》上簽字，李衡團隊的吏員王全需同步確認，確保無缺漏。
文書局主事趙良弼耶律楚材弟子）負責文書隊的最後配置：文書隊共八人，含“主吏二員管記錄與文書起草）、譯史一員蒙漢雙語翻譯）、知印一員管印章與憑證）、傳遞吏三員負責與中都的文書傳遞）、護衛一員保護文書安全）”。趙良弼檢查“文書裝備”：文書箱為榆木製，外裹鐵皮防損，內部分層，分彆存放《便宜權記錄冊》《草原部落圖》《協調協議模板》；印章盒內有“李衡的統籌使印”“文書隊的傳遞印”，均刻有“至元四十六年”標識；傳遞吏的腰間掛“文書袋”，內裝空白傳信牌用於緊急傳遞信息）。趙良弼道：“文書是權力的根，這些裝備丟不得、錯不得。”
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李衡團隊與文書隊、護衛騎士做“最後分工確認”：李衡總掌“統籌決策與便宜權使用”；王全助手）協助“文書記錄與物資清點”；帖木格草原通事）負責“蒙漢溝通與部落對接”；文書隊主吏隨李衡“記錄實務處置過程”；譯史全程陪同，確保“與草原吏員、部落長老的溝通無偏差”；護衛騎士分“前探、中護、後守”，前探騎士提前十裡探路，中護騎士守護物資與文書，後守騎士殿後，防止物資遺落。每人間責明確，均在《分工冊》上簽字，避免後續推諉。
劉七組織“餞行流程推演”，確保各環節銜接順暢：辰時三刻，李衡團隊抵達驛館；辰時四刻，中都官員與草原代表入席，實務對接開始；巳時初，餞行宴開，各方致實務囑托；巳時三刻，物資與文書交接完畢，李衡展示虎形量天尺；巳時五刻，劉七代傳蕭虎旨意；午時初，李衡團隊啟程。推演中，特意模擬“物資裝車延誤”“文書袋遺落”等突發情況，確定“替補方案”如備用文書袋、應急裝車人手），確保啟程萬無一失。
餞行當日，耶律楚材、那拉珠爾、周彬、博爾濟等核心人物與李衡的互動，均圍繞“草原實務”展開——無虛浮的客套，隻有精準的囑托、關鍵的信息、實用的支持，每一次對話、每一件贈禮，都為李衡的草原行程“補位”“賦能”，深化“中都各方協同支撐草原治理”的格局。
耶律楚材贈李衡《草原實務應對策》親手撰寫，收錄“諸王應對、部落糾紛、物資調配”三類共二十個案例，每個案例附“處置思路與依據”），翻至“阿裡不哥應對”章節，道：“此人貪利卻惜命，若他阻丈量，可先示‘補貼加倍’的甜頭，再亮‘虎衛馳援’的底牌，切不可硬剛。”他還將“中都文書局的‘快信密碼’”交予李衡：“遇緊急情況，按此密碼寫信，驛站會優先傳遞，兩日內可到中都。”李衡接過書與密碼，躬身道：“先生的謀慮，是臣赴草原的‘指南針’，必每日研讀。”
那拉珠爾帶來“虎衛五處分營的最新聯絡方式”——每處分營的“驛卒對接人”“緊急信號”如呼倫貝爾分營為“白日舉紅旗、夜間燃三堆篝火”）均標注在羊皮地圖上。他還與李衡做“最後調援演練複盤”：“若在杭愛山附近遇阻，調杭愛山分營，他們半個時辰能到，且熟悉當地地形，不會繞路。”那拉珠爾還贈李衡“一枚虎衛標識牌”銅製，刻虎首，與騎士的標識一致）：“持此牌，草原上的虎衛騎士便知是自己人，能快速對接。”
周彬曾赴弘吉剌部試點）帶來“試點實務手冊”，手冊中詳細記錄“草原吏員的溝通技巧”如“多聽長老說傳統，少直接提規矩”）、“量天尺的常見使用問題”如“窪地丈量時需多測三次，防誤差”）、“部落糾紛的典型案例”如“西坡草場糾紛的處置過程”）。周彬道：“這些都是我在草原踩過的坑，你拿著，能少走彎路。”他還特意囑咐：“合丹部的吏員愛‘打太極’，你跟他們談時，要先亮實證，再定時間，彆給他們拖延的機會。”
博爾濟長老帶來“草原部落的近期動態清單”，標注“各部落對量天尺的態度”如“兀良哈部觀望、彆裡古台部願配合”）、“近期草原的氣候情況”如“呼倫貝爾草原四月易起風沙，需提前備好防風帳篷”）、“部落長老的聯係方式”附蒙漢雙語的姓名與帳篷位置）。他還將“一把草原彎刀”贈李衡：“這刀是咱們部民常用的，劈柴、防身都管用，草原人見了，也會覺得親切。”博爾濟道：“我已跟部民說，李大人是元廷派來幫草原的，他們會配合。”
張謙向李衡移交“驛站物資補給清單”，清單上標注“中都至草原的每處驛站，均預留了‘李衡團隊專屬物資’”如第一站驛站預留青稞十石、文書紙五十張，第二站預留草藥膏五罐、繃帶二十卷）。張謙道：“每月初一，物資局會派快馬向各驛站補送，你若急需，可憑‘便宜行事令牌’提前調取，驛站不敢拖延。”他還特意將“物資聯絡吏的姓名與傳信方式”寫在清單首頁：“遇物資問題，直接找他，比繞彎子快。”
文書隊是李衡赴草原的“權力延伸與記憶載體”——元代政務中，“文書即權力”，每一份記錄、每一張憑證，都是李衡行使便宜行事權的依據，也是中都監督草原實務的紐帶。文書隊的配置與職能，完全遵循《元史?吏製》中“邊疆實務官文書隊”的規範，確保李衡在草原的每一次處置“有記錄、可追溯、能核驗”。
主吏王墨文書隊主吏之一）的核心任務，是“同步記錄李衡的每一次實務處置”——遇草場糾紛，需記錄“糾紛緣由、處置過程、參與人簽字、事後補報情況”；遇諸王反抗，需記錄“反抗規模、調援憑證、處置結果、虎衛參與情況”；每一次使用便宜權，均需在《便宜權記錄冊》上“詳記時間、事由、依據、參與人”，並讓草原吏員或虎衛將領簽字作證。王墨道：“咱們的記錄，既是李大人的‘免責憑證’，也是中都的‘核查依據’，一筆都不能錯。”
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譯史帖木兒蒙古族人，精通漢蒙雙語）不僅負責“語言翻譯”，更承擔“習俗解讀”職能——李衡與草原長老溝通時，帖木兒需“精準傳遞語義，不增不減”如“便宜行事權”需譯為“元廷賜的臨機處置權”，而非“隨意做事的權”）；遇草原習俗相關的糾紛如“部落傳統放牧線的認定”），帖木兒需向李衡解釋“此習俗的由來與重要性”，避免處置與傳統衝突。帖木兒道：“草原人認‘理’也認‘習俗’，我得讓李大人懂他們的理，他們也懂李大人的規矩。”
知印李忠掌印章與憑證）負責“所有官方憑證的保管與使用”——便宜行事令牌、虎衛調援符需“每日清點，確認無誤”；李衡簽署的協調協議、物資調撥單，需“加蓋統籌使印，方可生效”；收到中都的批複文書，需“核驗印章真偽比對預留印模）、登記編號”，再呈李衡。李忠還需“每月核對文書與印章的使用次數”，確保“用印必留痕，痕必對應文書”，防止印章濫用。
三名傳遞吏分“三班”負責“文書傳遞”：白班辰時申時）負責“將當日記錄送最近驛站，接收中都批複”；夜班申時辰時）負責“緊急文書的傳遞”如遇諸王大規模反抗，需連夜送中都）；備用班負責“物資需求的傳遞”如向驛站申請補充乾糧、草藥）。傳遞吏均配備“快馬與傳信牌”傳信牌分“普通”“緊急”“特急”，驛站見牌優先傳遞），確保“中都與李衡團隊的信息，兩日內互通”。
文書護衛趙勇虎衛出身）負責“文書箱與憑證的安全”——啟程時，他需“貼身看管文書箱，不離半步”；紮營時，文書箱需“放入李衡的帳篷，趙勇在旁值守”；遇突發情況如騎士騷擾），趙勇需“優先保護文書，再協助護衛”。趙勇還需“與虎衛騎士協同”，若遇文書傳遞受阻，可請求虎衛騎士“護送傳遞吏至驛站”，確保信息傳遞不中斷。
虎形量天尺是李衡赴草原的“核心工具與權威象征”，其攜帶方式、展示時機、保管規範，均“服務於草原實務與中央權威傳遞”——元代官方量器的攜帶需“專人看護、形製完好”《大元通製?工律》載“官尺赴邊，需用特製木盒，由工匠隨行核驗”），此次虎形量天尺的攜帶，既符合此製，又因“草原治理的特殊性”做了實務化調整。
李泉為虎形量天尺設計“雙層保護木盒”——外層為北境硬榆木，刻“虎首紋”與量天尺虎首呼應），塗草原羊油防潮；內層為軟羊毛墊，防止量天尺在運輸中碰撞磨損；木盒的鎖具為“銅製密碼鎖”密碼由李衡與李泉各知一半，需兩人配合才能打開），防私拆、防調換。每把量天尺均“單獨裝盒”，盒外貼“編號標簽”從“壹”至“伍”），對應“不同用途”壹號尺用於平地丈量，貳號尺用於坡地，依此類推），便於快速取用。
李衡指定“兩名有試點經驗的漢官”專職看護量天尺：每日啟程前，需“打開木盒，檢查量天尺的刻度是否清晰、銅嵌是否牢固”；丈量時，需“全程跟隨，協助李衡校準”；收工時，需“清潔量天尺用羊毛布擦拭，避免木屑殘留）、放回木盒、鎖好密碼鎖”。看護漢官需“每日寫《量天尺保管記錄》”，記錄“使用次數、損耗情況、校準結果”，李衡需每日簽字確認，確保量天尺始終處於“可用、精準”狀態。
在驛館的“象征展示區”，虎形量天尺壹號尺）被置於玻璃罩中，旁附蒙漢雙語說明牌：“虎形量天尺，元廷官尺，一尺量三丈草場，一印記百匹戰馬，統草原度量之標準。”博爾濟長老帶草原代表參觀時，李衡親自演示量天尺的使用：“此尺的刻度，經中都工部核驗，寸厘不差；虎首銅嵌，經草原銅工打造，耐風沙磨損。”展示量天尺，既是向草原代表傳遞“元廷標準的權威性”，也是向潛在的諸王細作傳遞“草原丈量將按此標準執行，無討價還價餘地”的信號。
啟程時，五把量天尺的木盒“裝在特製馬車”馬車車廂鋪羊毛墊，避免顛簸），由看護漢官與文書隊知印共同押運；馬車插“量天尺標識旗”藍底，畫白色量天尺圖案），便於沿途驛站識彆；每到一處驛站，量天尺需“存入驛站的‘貴重物品庫’”庫門由李衡與驛站驛卒長共同上鎖），次日啟程前再取出核驗。這種攜帶安排，既確保量天尺安全，又便於沿途展示“元廷官方量器”的權威。
李衡在餞行宴上對博爾濟長老道：“這把量天尺，不是用來‘卡草原’的，是用來‘公平分草場’的——每一塊草場，都按量天尺算，該養多少馬，就養多少馬，不偏不向。”這番話，通過博爾濟傳遞給草原部落，消解“量天尺是元廷剝削工具”的誤解；同時，量天尺的“虎首”設計，與蕭虎的“虎衛”形成呼應，向諸王傳遞“量天尺的背後，是元廷的軍事後盾”，強化權威威懾。
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