1014章：阿裡不哥部流言騷動至元四十六年夏李衡量牧消息引發部落騷動）至元四十六年夏五月初五?阿裡不哥部主帳西草原驛站阿裡不哥部北灘牧場部落議事帳）
李衡團隊即將赴阿裡不哥部推進量牧的消息，經西草原驛站傳入部內，迅速滋生出“漢官攜尺來削牧”的流言——這場騷動的根源，在於阿裡不哥部“三重結構性矛盾”：一是該部馬群存欄量達兩萬三千匹，遠超元廷核定的“萬匹限額”，超限馬群的處置直接威脅部落核心利益；二是阿裡不哥作為“曾與元廷爭位的宗王”，對中央集權始終存抗拒心理，視量牧為“元廷削弱其勢力的手段”；三是部民長期受“元廷奪牧”的舊流言影響，對漢官持天然警惕，三者交織讓流言得以快速發酵。
阿裡不哥部北灘牧場的部民以“牧馬為生”，馬群既是財富也是生計——按元廷標準，其草場僅能養萬匹，實際卻養了兩萬三千匹，超限達一萬三千匹。老牧民速不台道：“咱們的馬比規定多一倍還多，漢官帶著尺子來，不就是要把多的馬都搶走？沒了馬，冬天吃什麼？孩子怎麼活？”這種“保馬即保命”的焦慮，讓部民對“削牧”流言毫無抵抗力，一觸即發。
阿裡不哥本人始終視“量牧限地”為元廷“削弱宗藩勢力”的計謀——他對親信那顏蒙古官名，意為“官人”）道：“忽必烈此處泛指元廷）用漢官、持漢尺來量草原，名義上是算草養馬，實則是要算清咱們有多少馬、多少兵，好一步步收權！”他暗中授意部落長老“散布焦慮”，稱“交馬就是示弱，會被其他部落吞並”，人為放大部民的危機感，將流言轉化為
此前阿裡不哥部曾多次抵製元廷“核驗馬群”，部民中早有“漢官驗馬即奪馬”的舊認知——年輕部民阿古拉道：“我爹說，十年前漢官來驗馬，咱們交了三百匹，結果再也沒還回來，這次他們帶更厲害的尺子來，肯定要搶更多！”舊記憶與新流言疊加，讓部民對李衡團隊的到來充滿敵意，甚至有人提議“先動手把漢官打回去”。
阿裡不哥部地處西草原深處，與元廷核心區域往來稀少，部民“從未見過量天尺，更不知察合台、弘吉剌部的配合成果”——當驛站傳來“察合台部交馬獲補貼”的消息時，阿裡不哥親信立刻駁斥：“那是帖木兒軟弱，被漢官騙了！補貼的青稞不夠塞牙縫，馬沒了才是真損失！”信息閉塞讓部民無法辨彆真偽，隻能被動接受“流言過濾後的信息”。
阿裡不哥部由“多個依附部落”組成，內部凝聚力本就薄弱，流言恰好擊中“部落間的利益猜忌”——較小的兀良哈附屬部落擔心“阿裡不哥會讓他們多交馬”，私下議論：“要是漢官來，咱們不如直接投靠大朝，至少能少交馬。”這種內部猜忌被流言放大，讓整個部落陷入“既怕元廷削牧，又怕主部轉嫁損失”的雙重恐慌。
“漢官攜尺來削牧”的流言並非無序傳播，而是沿“主帳→長老→牧民”的層級鏈條精準擴散，配合“驛站傳言→那顏煽動→薩滿加持”的立體網絡，在三日之內傳遍阿裡不哥部所有牧場，每一層傳播都“添油加醋，強化敵意”，最終將“中性消息”轉化為“戰爭預警”，體現元代草原部落“信息傳播的層級化與情緒化”特點。
五月初五清晨，阿裡不哥在主帳議事時，故意“放大音量”對那顏們說：“探馬來報，李衡帶著量天尺，已從弘吉剌部出發，不出十日就到咱們這，他們在察合台部收了五千匹馬，下一步就是咱們！”這番話被帳外侍立的牧民聽到，迅速傳到“主帳周邊的氈房區”，成為流言的初始版本——“漢官十日後來，要收咱們五千匹馬”。
長老們在向牧區傳達時，刻意“誇大威脅”，將“收馬”升級為“奪牧”——赴北灘牧場的長老對牧民道：“漢官的尺子是‘削命尺’，量過的草場來年就長不出草，收走的馬會被用來打咱們，誰要是配合，就是部落的叛徒！”他們還編造細節：“聽說量天尺刻著咒符，能讓馬生病，察合台部交馬後，已經死了一百匹！”長老的權威背書讓流言可信度大增。
西草原驛站的驛卒多為阿裡不哥部民，在與過往商旅交談時，有意傳播“扭曲信息”——驛卒對赴欽察部的商隊道：“阿裡不哥部要完了，漢官帶著能算馬命的尺子來，交馬也死，不交也打，你們趕緊繞道走，彆被牽連！”商隊將消息帶到其他部落，再傳回阿裡不哥部時，已變成“元廷派大軍護送漢官，不交馬就屠牧”，恐慌進一步升級。
部落薩滿為鞏固地位，主動為流言“賦予靈性色彩”——在祭祀儀式上，薩滿手持骨杖高呼：“長生天托夢給我，漢地來的鐵尺是‘凶物’，帶著中原的戾氣，觸碰到草原的馬，就會讓馬群染瘟疫，觸碰到草場，就會讓牧草枯死！”她還“展示神跡”，稱自己用羊骨占卜，得到“漢官入境即有血光”的卦象，讓部民相信“抗拒是長生天的旨意”。
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阿裡不哥的護衛騎士多為年輕氣盛的部落子弟，他們在牧場間巡弋時，將流言轉化為“戰鬥動員”——騎士阿古拉在北灘牧場策馬高呼：“主帳說了，漢官來就是搶馬、毀草場，咱們要是不拿起刀，以後連氈房都保不住！願意跟我打漢官的，晚上到議事帳集合！”激進言論吸引了大量恐慌的年輕牧民，讓流言從“恐慌情緒”演變為“行動準備”。
流言引發的騷動，在阿裡不哥部呈現“漸進升級”的態勢：從初期的“私下議論、情緒抱怨”，到中期的“公開抵製、阻斷交通”，再到後期的“武器準備、人員集結”，部民的行為從“被動焦慮”轉向“主動對抗”，整個部落陷入“劍拔弩張”的氛圍，為李衡團隊的到來設置了重重障礙，也暴露了阿裡不哥對局勢的失控風險。
騷動最直接的影響是“牧馬秩序的崩壞”——北灘牧場的牧民不再按規律轉場，而是“將馬群趕到深山隱藏”，老牧民速不台道：“先把馬藏起來，漢官找不到，就收不走！”部分牧民甚至“過度放牧”，想在漢官到來前“讓馬多吃點草，能撐過可能到來的戰亂”，導致近千畝草場被啃食過度，加劇了本就存在的草場危機。
為阻止“漢官入境”，激進部民在“阿裡不哥部與弘吉剌部的邊界”設置路障——用圓木、巨石堵塞草原通道，還派騎士巡邏，對試圖靠近的外來者“射箭警告”。驛站驛卒長想向元廷傳遞“部落騷動”的消息，卻被巡邏騎士攔下：“沒有主帳命令，誰也不準送信，不然就燒了驛站！”交通阻斷讓阿裡不哥部變成“信息孤島”，外部無法了解內部情況，內部則因信息單一而更恐慌。
五月初七起，年輕騎士開始“清點武器、集結人員”——在議事帳周邊，堆放著彎刀、弓箭、長矛等兵器，阿古拉等騎士還“組織牧民演練”，教他們“如何用套馬杆絆倒漢官的馬，如何用弓箭射落測量木牌”。部分附屬部落甚至“將婦女兒童轉移到後山”，做好“長期對抗”的準備，整個部落彌漫著“臨戰氣氛”。
騷動中，部民對“外來者”的敵意劇增——一名從察合台部來的貨郎實為普通商人）因“攜帶漢地布料”，被誤認為“漢官細作”，貨物被搶，人被毆打後驅逐。貨郎逃回察合台部哭訴：“阿裡不哥部的人見了漢地東西就紅眼睛，李大人千萬不能去！”這種攻擊傾向讓李衡團隊的安全風險陡增，也暴露了部落的非理性狀態。
騷動加劇了部落內部的“利益分歧”——主部與附屬部落因“交馬責任”爭吵：附屬部落的長老對阿裡不哥的那顏道：“馬大多是主部養的，要交也該主部先交，憑什麼讓咱們替你們扛？”部分富裕牧民擔心“馬被收走”，開始“偷偷將馬趕到其他部落寄養”，而貧困牧民則抱怨：“富人能藏馬，最後肯定讓咱們窮人交馬抵數！”內部矛盾的公開化，讓騷動從“對外抗拒”轉向“內部撕裂”。
麵對部落騷動，阿裡不哥的心態極為複雜——既想“利用騷動強化對部民的控製，向元廷施壓”，又怕“騷動失控引發內戰或元廷軍事鎮壓”，因此采取“表麵強硬、暗中節製”的模糊策略：公開支持“抵製漢官”，私下約束“激進行為”，試圖在“抗元”與“自保”間找平衡，卻因部落結構鬆散、部民情緒激動而逐漸失去控製，陷入“想利用卻被反噬”的困境。
在部落議事會上，阿裡不哥故意擺出“絕不妥協”的姿態——對長老和那顏們說：“咱們是成吉思汗的子孫，草原的主人，豈能讓漢官拿著鐵尺在咱們的草場指手畫腳？馬是咱們的命，誰也彆想收走一匹！”他還“賞賜激進騎士”，將自己的備用彎刀送給阿古拉，稱：“有你們守護部落，長生天會保佑咱們！”公開表態旨在“凝聚共識”，將騷動引向“一致對外”。
私下裡，阿裡不哥對親信那顏下達“三不命令”：“不主動攻擊元廷使者，不燒毀官方驛站，不傷害持有元廷文書的人”——他對那顏道：“忽必烈的軍隊就在嶺北，真打起來咱們討不到好，把漢官嚇退就行，彆把事做絕，留條退路。”他還派親信暗中監視激進騎士，防止他們“擅自行動引發戰火”，試圖將騷動控製在“非暴力抵製”範圍內。
為防止附屬部落“叛逃”，阿裡不哥采取“恩威並施”策略——對兀良哈等小部落承諾：“隻要一起抵製漢官，來年分給你們更好的草場”；同時威脅：“誰敢私通漢官，就沒收全部馬群，逐出草原”。他還讓薩滿“為附屬部落祈福”，稱“同心抗元才能得長生天保佑”，試圖用宗教與利益雙重綁定，維持部落聯盟的表麵穩定。
在強硬姿態下，阿裡不哥暗中派“非親信使者”赴弘吉剌部，向李衡團隊傳遞“談判信號”——使者稱：“阿裡不哥領主願配合量牧，但需元廷減少交馬數量，且補貼青稞要加倍，否則部民情緒難平。”這種試探既是“拖延時間”，也是想“用部民騷動逼元廷讓步”，將內部壓力轉化為“談判籌碼”。
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當看到激進騎士“阻斷交通、攻擊貨郎”時，阿裡不哥開始擔憂“局麵失控”——他私下對薩滿道：“你得想辦法讓部民冷靜點，彆真把漢官逼急了，萬一忽必烈派兵來，咱們誰也跑不了。”薩滿隨後在祭祀中“調整說辭”，稱“長生天說要先禮後兵，可先讓漢官入境，但不能讓他們量核心草場”，試圖用宗教權威降溫，但效果甚微，激進派仍占上風。
激進、觀望與妥協騷動中，阿裡不哥部的關鍵人物因“利益、地位、認知”不同，立場嚴重分化——形成“激進派”“觀望派”“妥協派”三大陣營，各方的博弈與角力，讓部落陷入“決策混亂”，既無法形成統一的抵製策略，也難以達成與元廷的妥協，為李衡團隊“分化瓦解、精準突破”提供了可乘之機。
激進派的主力是“年輕騎士、底層牧民和薩滿”——他們或因“無太多馬群可失，渴望通過對抗獲得地位”如阿古拉），或因“需借危機鞏固宗教權威”如薩滿），或因“被流言煽動，堅信交馬即毀滅”如底層牧民），堅決主張“武力抵製，不讓漢官入境半步”。阿古拉對支持者道：“隻要咱們夠狠，漢官就不敢來，馬就能保住！”他們控製著部落的輿論場，是阻礙溝通的主要力量。
觀望派多為“有一定馬群但不多的中層那顏，以及想自保的附屬部落長老”——他們既怕“元廷鎮壓的風險”，又怕“被激進派視為叛徒”，因此采取“兩麵搖擺”策略：表麵附和激進派的口號，私下卻“不參與武器準備，不阻止家人藏馬”。附屬部落長老兀良哈對親信道：“等漢官真來了，看主部怎麼應對，咱們再決定站哪邊，彆先把自己搭進去。”他們是部落中的“沉默大多數”，態度取決於局勢發展。
妥協派多為“馬群眾多、怕戰亂損失的富裕牧民，以及經曆過元廷鎮壓的資深長老”——他們深知“武力對抗無異於以卵擊石”，主張“與漢官談判，適度交馬換安寧”。資深長老帖木兒與察合台領主同名）對阿裡不哥進言：“咱們超限太多，完全不交不可能，不如選老弱病馬交一部分，換補貼和草場，總比馬被戰火毀掉強。”但他們人數少、聲音弱，常被激進派斥為“叛徒”，不敢公開表態。
阿裡不哥本人實則“遊離於三派之間”——既利用激進派的聲勢向元廷施壓，又依賴觀望派維持部落運轉，還需妥協派提供“退路線索”，因此對三派“既拉攏又打壓”：賞激進派武器，卻不授兵權；聽觀望派建議，卻不公開支持；與妥協派密談，卻又公開譴責“主和言論”。這種騎牆導致“無人能真正主導局勢”，部落決策效率低下，錯失化解危機的時機。
妥協派與觀望派暗中建立“信息渠道”——富裕牧民通過“貿易關係”與弘吉剌部的熟人溝通，了解“交馬補貼的實際標準”；附屬部落長老則派親信“繞路到驛站，打探元廷的兵力部署”。帖木兒長老甚至“偷偷寫了封信”，托商人轉交李衡團隊，信中稱：“部內多數人不願打仗，隻是被激進派裹挾，大人若來，可先分化年輕騎士，再與主帳談判。”這種私下聯絡，為李衡團隊提供了“內部突破口”。
李衡在抵達阿裡不哥部前，已通過“細作、驛站、附屬部落”多渠道獲取“部落騷動”的情報，深知此行“非比察合台、弘吉剌部”，需製定“穩紮穩打、分化瓦解”的預案——核心策略是“以情報為依據，以安全為前提，以分化為手段”：先鞏固外圍據點，再傳遞真實信息，最後精準打擊激進派、爭取觀望派、聯合妥協派，避免激化矛盾引發衝突，體現元代“邊疆實務推進需‘謀定而後動’”的治理智慧。