2.煙火裡的智慧
扯勒部的人懂生意，也懂生活。敘永的集市上，他們的攤位總最熱鬨：賣草藥的老婆婆背著竹簍，用帶著彝語口音的四川話吆喝“天麻補氣血哦”；打銀器的小夥敲著小錘，銀鐲子上一邊刻彝文“吉祥”，一邊刻漢字“平安”。最絕的是“扯勒米酒”，用糯米和高粱混釀，裝在土陶壇裡，開壇時香氣能飄半條街。
“我們扯勒人，像山間的藤，能纏樹，也能繞石。”古藺的釀酒師傅說，他的酒坊傳了四代，秘訣是“三借”：借漢族的酒曲、借苗族的蒸餾法、借彝族的陶壇儲存。釀出的酒，既有川酒的烈，又有彝酒的綿，去年還得了省裡的獎。現在，他的兒子在網上賣酒，直播間裡擺著扯勒部的繡花布，下單就送塊繡著太陽紋的杯墊，“要讓全國人都知道，川南有個會釀酒的扯勒部。”
敘永的老街上，還有家“扯勒銀鋪”，老板能打彝族的太陽紋手鐲，也能做漢族的龍鳳呈祥銀鎖。“客人要啥樣，我就打啥樣，”老板笑著說，他的手藝是爺爺傳的，爺爺年輕時跟著漢族師傅學過，“手藝不分民族，能讓人喜歡就好。”去年有個外國遊客來買銀飾，他特意在銀片上刻了彝文“友誼”，遊客看不懂，卻寶貝得很，說“這上麵有中國的味道”。
五、紅彝：金沙江邊的火焰人家
攀枝花的金沙江畔，紅彝的村寨像撒在山坡上的瑪瑙。阿署達村的房屋刷著紅漆，屋簷下掛著玉米串，金黃的穗子在風裡搖晃，與紅彝姑娘的雞冠帽相映成趣。“我們的紅，是太陽給的。”村裡的阿婆摸著孫女的帽子說，銀泡在陽光下閃著光，紅絨球像一團團小火苗。
1.遷徙的紅
紅彝自稱“乃蘇頗”，明朝洪武年間從南京遷徙而來。村口的黃葛樹已有六百歲，樹洞能容下兩個孩子，老人們說，當年祖先就在這樹下搭起第一座草房。樹旁的石碑刻著遷徙路線，箭頭從江蘇指向四川，像一條看不見的血脈，連著遙遠的故鄉。
紅彝的“紅”藏在細節裡。女子的百褶裙用七彩土布拚縫，裙擺繡著“江水紋”，據說是為了記住渡過的金沙江；腰間的紅腰帶用羊毛紡成，要纏七圈，寓意“七步平安”。最特彆的是“雞冠帽”，硬布做的帽架上綴滿銀泡，紅流蘇垂到肩頭，“這是金鳳凰變的，當年它引路，我們才躲過瘴氣。”阿婆指著帽頂的紅絨球，眼裡閃著光。去年村裡的姑娘們做了新帽子，在銀泡裡嵌了小ed燈，晚上跳舞時亮閃閃的，“既要像祖先那樣守著紅，也要像年輕人那樣追著光。”
2.紅糯飯裡的日子
紅彝人過年，要把日子過成紅色。除夕前三天，阿署達村的炊煙就帶著特殊的香氣——那是血糯飯的味道。淩晨五點，各家的灶台就亮起了火光，男人們負責殺豬，將溫熱的豬血盛在陶盆裡，女人們則把浸泡了整夜的糯米倒進豬血中，雙手反複揉搓，直到每粒米都裹上猩紅的外衣。
“豬血要鮮，糯米要圓，還得加把紅米，”阿婆邊揉米邊念叨，她的指甲縫裡總嵌著紅色的米漿，像是常年戴著紅戒指，“這樣蒸出來的飯，紅得紮實，日子才能紅火。”蒸飯用的是竹製蒸籠，鋪著新鮮的芭蕉葉，蒸汽從籠蓋的縫隙裡鑽出來，帶著芭蕉葉的清香和豬血的醇厚，在廚房裡繞成一團暖霧。
蒸好的血糯飯盛在竹簸箕裡，紅得發亮，像一顆顆凝固的太陽。孩子們早就圍著灶台轉，趁大人不注意，偷偷捏起一團塞進嘴裡，糯米的黏甜混著豬血的微腥，是紅彝孩子最惦記的年味。阿婆會把糯飯分成小份，讓孩子們送給鄰裡，“一家的紅不算紅，百家的紅才叫年”。去年我在村裡，親眼見七歲的小姑娘阿果捧著糯飯，踮腳敲鄰居家的門，門一開就脆生生喊：“阿普阿麼，我家的紅飯熟啦！”門裡立刻傳來笑聲，接著遞出一小袋核桃，“給果兒當零嘴。”
初一清晨，拜年的隊伍像條紅綢帶，在村寨裡蜿蜒。孩子們穿著新衣，捧著血糯飯，挨家挨戶說吉祥話。長輩們早就在堂屋等著，接過糯飯，回贈一雙繡著紅絲線的鞋墊。阿婆給我看她收藏的鞋墊，針腳細密得像魚鱗，上麵繡著“太陽花”和“腳印紋”，“這是說，腳下有紅運，步步踩吉祥。”她年輕時收到的鞋墊，現在還墊在鞋裡，紅絲線磨得發白，卻依然暖和。
紅彝的宴席上，“紅燉肉”是壓軸的硬菜。選最肥的五花肉，切成巴掌大的方塊，先用紅糖炒出糖色，再倒上醬油、花椒、八角，在土陶罐裡慢燉三個時辰。揭開罐蓋時，肉香能飄半條街，肉塊紅亮得像瑪瑙，筷子一戳就透，肥油順著筷子往下滴，卻一點不膩。“燉肉要像過日子，急不得，”掌勺的阿叔說，他燉肉時總在灶邊擺個小板凳，時不時添塊柴，“火太旺會焦，火太弱不香，得像金沙江的水，慢慢淌才有力道。”
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吃燉肉時要配自釀的蕎麥酒，酒是紅彝人用土法釀的，裝在陶壇裡，開壇時要先敬灶神，再敬祖先。酒碗是粗瓷的，碰在一起“哐當”響，喝到興頭，就有人唱起酒歌：“紅米飯，燉肉香，客人來了心花放；一杯酒，敬太陽，日子過得比蜜甜……”歌聲裡，有人敲起了月琴，琴弦撥動時，像金沙江的水在石頭上跳，把滿桌的紅，都唱成了流動的詩。
3.手藝裡的紅火
紅彝人被稱為“浪購”——有手藝的人。這話在阿署達村的老木匠阿普身上，體現得最真切。他的木匠鋪在村口的老黃葛樹下，工具擺得整整齊齊：牛角柄的刨子、雕花的刻刀、磨得發亮的斧頭，最寶貝的是一把傳了三代的锛子，木柄上包著銅片，是他爺爺年輕時在金沙江畔撿到的銅料做的。
“紅彝人的手藝，要像紅糯飯一樣，得有嚼頭。”阿普邊說邊刨木頭，刨花像雪片一樣落在腳邊，帶著鬆木的清香。他會做雕花的馬鞍、帶銅飾的木箱，最絕的是“紅彝婚房床”。床架上雕著“喜鵲登梅”，卻用彝繡的紋樣；床楣掛著紅布縫製的“葫蘆香囊”，裡麵裝著艾葉和花椒，據說能驅邪祈福。去年村裡的小夥結婚，特意請阿普做床，他熬了三個通宵，在床腿上刻了“遷徙圖”，從南京到攀枝花，一路的山水都縮在巴掌大的木頭上。
阿普的工具箱裡，還藏著些“新玩意”。有次我看見他在木頭上鑽小孔，問他做什麼，他神秘地笑，從口袋裡掏出個小小的藍牙音箱，“要把這玩意兒裝進去，讓年輕人的婚床，既能聽見祖先的話，也能放流行歌。”他邊說邊試音，音箱裡傳出彝族歌手的《敬酒歌》，和刨木頭的聲音混在一起，竟格外和諧。
村裡的姑娘們，把紅彝的手藝玩出了新花樣。阿果的姐姐在網上開了家“紅彝繡坊”，直播間裡，她穿著雞冠帽，教網友繡“太陽花”。她的繡線除了傳統的紅、黃、黑，還加了薄荷綠、淺紫色，“城裡的姑娘喜歡亮堂的顏色。”去年她設計的“雞冠帽掛件”賣得特彆好，小小的帽子綴著銀泡和紅絨球，能掛在包上，“讓紅彝的紅，跟著年輕人走四方。”
有次我看見她們在繡一塊大桌布，圖案是“阿署達全景圖”：金沙江繞著村寨，黃葛樹在村口紮根，遠處的鋼城攀枝花閃著光。“這是要送給市裡的博物館，”阿果的姐姐說，針腳在布麵上遊走，像在畫一幅立體的畫，“讓後人知道，紅彝人既守著老手藝，也望著新日子。”
4.火塘邊的傳承
傍晚的阿署達村，火塘成了最熱鬨的地方。鬆木在火塘裡劈啪作響，把牆壁映得通紅，老人們圍坐一圈，抽著旱煙，給孩子們講遷徙的故事。“當年祖先從南京來，背著鍋碗瓢盆，踩著木筏過金沙江，”阿婆的聲音有些沙啞，卻帶著穿透力，“有人問，為啥要走這麼遠？祖先說，哪裡有太陽，哪裡就能紮根。”
孩子們聽得入迷，眼睛瞪得像銅鈴，追問：“那金鳳凰真的引路了嗎？”阿婆笑著摸孩子的頭，指著火塘裡的火苗：“你看這火，燒完了變成灰，明年開春撒在地裡，土豆會長得更壯。我們紅彝人，就像這火，不管到哪，都能把日子燒得旺旺的。”
去年火把節，我又去了阿署達村。村裡的年輕人用無人機在夜空拚出“鳳凰”的圖案，老人們則在地上擺起“太陽陣”，用火把圍出圓形的圖案。紅彝姑娘們穿著新做的雞冠帽，帽簷的ed燈閃閃爍爍，和天上的星星連成一片。她們跳著新編的“遷徙舞”，腳步踩著電子樂的節拍，卻依然保留著祖先的韻律——前進時像渡江，轉身時像繞山，抬手時像托舉太陽。
阿普的木匠鋪裡，新做的鷹形木雕擺了一地，每個木雕的翅膀上，都刻著一行小字：“根在紅土，誌在遠方。”他說要把這些木雕送給村裡的孩子，“讓他們知道，紅彝人可以去城裡讀書、工作，但心裡不能忘了這山、這水、這火塘的暖。”
離開時，金沙江的水在夕陽下泛著紅光，像一條流淌的紅綢帶。阿婆站在村口的黃葛樹下，朝我揮手，她的白發在晚風中飄動，手裡的紅布條也跟著搖，像在說：紅彝的故事，永遠是未完待續的紅。
六、火塘邊的答案
涼山的秋夜來得早，火塘裡的鬆木劈啪作響，把諾蘇老人的臉映得通紅。他聽我問起那些支係與劃分，突然笑了，露出沒剩幾顆牙的嘴。
“黑彝白彝，就像火塘裡的兩塊炭。”老人用樹枝撥了撥火，火星子濺起來，又慢慢落下，“一塊燒得旺，一塊燒得慢，最後都成灰，混在一起，肥了地裡的土豆。”
他指著窗外的山，月光正照在梯田上，像鋪了層銀霜：“諾蘇、古侯、曲涅、扯勒、紅彝，像這山上的樹。有的長在東坡，曬得多；有的長在西坡，淋得雨多；有的長在山腳，離水近。樣子不一樣，可根都紮在同一片土，風一吹，葉子都往一個方向搖。”
火塘邊的銅壺燒開了水，水汽模糊了窗玻璃。遠處的村寨傳來歌聲，分不清是諾蘇的酒歌，還是紅彝的調子，隻覺得像金沙江的水，溫柔又有力地漫過心田。原來巴蜀大地的彝韻，從不是孤立的音符，而是無數支係的聲線，在時光裡交織成的歌——唱著遷徙的路，唱著火塘的暖，唱著血脈裡的堅韌與溫柔。
天亮時離開山寨，晨霧已經散去，陽光灑在梯田上，蕎麥花在風裡搖晃。遠處的經幡還在飄，紅、黃、白三色融在藍天下，像在說：這裡的故事，永遠未完待續。
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