咱們書接上回，說多九公琢磨了半天，心裡就有了個主意，就對兩位女子說：“我聽說《周易》這本書，外國很少有人見過。你們這兒文化這麼發達，加上二位才女見識廣、讀書多，對這本書肯定能理解得很透徹。隻是從秦漢以來，給這本書做注解的各家，比起解讀《禮記》的，分歧更多。才女們見識不凡，這當中哪些版本最好，想必有自己的高見來判斷優劣吧？”
紫衣女子說：“從漢晉到隋朝，講《周易》的各家，我知道的除了子夏的《周易傳》二卷，還有九十三家。要說優劣，這些都是前輩學者的注疏，我見識少，可不敢憑著淺薄的見解胡亂發表議論，還請您指點一二。”
多九公心裡想：“《周易》這本書，我平時聽過、見過的，最多也就五六十種，剛才這女子卻說有九十多種。但她沒一句評論，大概是肚子裡根本沒這本書，隻是記了幾種，就大言不慚地想嚇唬人。我且考考她，讓她出出醜，唐兄看著也會高興。”於是就說：“我以前見過的解讀《周易》的各家，大概有一百多種，沒想到你們這兒有九十三家，也算是難得。至於某家注疏有多少卷，某家章句有多少卷，才女還記得嗎？”
紫衣女子笑著說：“各書的精華，我雖然沒完全弄熟，但注家的名字、書卷數量，還大致記得。”多九公吃驚地說：“才女何不詳細的說說？那些書卷數量、注家名字，和我們天朝的一樣嗎？”紫衣女子就把當時天下流傳的九十三種《周易》，從漢到隋，哪家有多少卷，一一說了出來，然後問道：“您說《周易》有一百多種，不知是我說的這些，還是另有其他的？您能不能說幾種，讓我們也長長見識。”
多九公聽紫衣女子說的書名，就好像是平時讀熟了一樣，滔滔不絕。仔細一聽，大半說的書卷數量、姓名都一點沒錯，剩下的有的知道名字沒見過書，有的知道書卻不記得名字，還有的連姓名和卷數都不知道。他頓時被驚得目瞪口呆，生怕她們追問，讓自己出醜。聽到紫衣女子問他書名，便趕緊說道：“我以前見過的，無非就是才女說的這些，無奈年紀大了記性差，現在都記不清了。”
紫衣女子不依不饒的說：“書中的主旨，您記不清也就罷了，可書卷數量、注家姓名，這是書坊裡小孩都知道的，您何必這麼謙虛呢？”多九公說：“真是記不清了，不是故意推辭。”紫衣女子又說：“您要是不說出幾個書名，體諒的人會說您不願教，不體諒的怕是會懷疑您是瞎編騙人呢。”
多九公聽了，急得汗如雨下，一時間說不出話來。紫衣女子接著說：“您剛才說有一百多種，現在隻求您除了我所說的九十三種，再說出七種，湊夠一百種就行。這事兒很容易，難道您還不願說嗎？”多九公急得抓耳撓腮，不知如何是好。
這時，紅衣女子又說：“要是七種湊不出來，說五種也行啊；五種不行，兩種也可以啊。”紫衣女子也跟著說：“就算兩種不行，一種也行啊；要是一種都不行，半個也能勉強應付一下。”紅衣女子笑著問：“姐姐，什麼是半個？難道是半卷書嗎？”紫衣女子說：“我是怕大賢記性不好，要麼記著卷數忘了姓名，要麼記著姓名忘了卷數，這都能算半個，不是指半卷書。咱們彆閒聊了，還是請大賢要麼說一個，要麼說半個吧。”
多九公被兩個女子冷言冷語地催促，急得滿臉通紅，恨不得找個地縫鑽進去。彆說所有的書都被紫衣女子說過了，就算有沒說過的，他這時候一著急，也想不起來了。
那個老者坐在下麵，看了一會兒書，見他們你一言我一語的，不知道在說些什麼。後來看見多九公臉上一會兒紅一會兒白，頭上一個勁兒地出汗，還以為他是怕熱，就拿了一把扇子遞過去，說：“天朝這時候剛入初夏，大概不怎麼用得著扇子。現在到了我們這兒，怕是受熱了，所以才一個勁兒地出汗。您用扇子扇扇，涼快涼快，再慢慢聊。可彆熱著，鬨出彆的病來。你們都是外鄉人，可得保重身體。你看，這汗還沒停，這可怎麼辦？”說著就用汗巾給多九公擦汗，又說：“年紀大的人，身子本來就虛，哪受得住這麼熱的天氣！唉，真是可憐，可憐！”多九公接過扇子說：“這兒的天氣確實比彆的地方熱多了。”老者又端上兩杯茶，說：“我這茶雖然不怎麼好，但裡麵放了燈心，既能解熱，又能清心。您喝了，就算受熱了，也沒什麼大礙。今天能有幸見麵，可惜我沒福氣，耳朵背，沒法好好聽您的高論，真是遺憾。您既然願意屈尊和她們聊學問，現在覺得她們以後還有進步的可能嗎？”多九公連連點頭說：“您的女兒明年肯定能有大出息。”
這時候，紫衣女子搓著手說：“您既然執意不肯指教，我們也不必苦苦求您了。況且記幾個書名，如果不明白其中的主旨意趣，也不過就是個賣書的，這沒什麼稀奇的。但不知道您說的那一百多種裡，講解《周易》哪家最好呢？”多九公說：“當年孔子作了《十翼》，《周易》的道理才徹底明了。自從商瞿從孔子那裡學了《周易》，之後便代代相傳從沒斷過。前漢有京房、費直這些人，後漢有馬融、鄭元等人。依我看來，兩漢解讀《周易》的各家，大多沉迷在象占之學裡。到了魏時，王弼注釋《周易》，拋開了象占的舊解，獨出心裁，暢所欲言講論義理，於是天下後世，凡是談論《周易》的，沒有不尊崇他的，其他書都沒人用了。這麼看來，從漢到隋，應該以王弼的注解最好。”
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紫衣女子聽了，忍不住笑道：“您這番議論，好像對各家的注解和王弼的書都沒弄明白，不過是撿了前人的話來當評論，這哪是教導後輩的樣子！漢儒談論的象占，固然不能完全體現《周易》的義理；可王弼拋開舊說，自己標新立異，隻看重義理，孔子說‘《周易》裡有聖人的四種道理’，難道隻有‘義理’這兩個字嗎？晉時韓康伯見王弼的書盛行，因為《係辭》沒有注解，就依照王弼的觀點，注解了《係辭》二卷，所以後人就把他們倆並稱王、韓。他的書既不夠精確詳細，還胡亂改古字，比如把‘向’改成‘鄉’，把‘驅’改成‘敺’之類的，舉都舉不完。所以以前有人說：‘要是馬融、鄭玄傳承的漢《易》能流傳，王弼、韓康伯那些俗字早就沒了。’當年範寧說王弼的罪過比桀、紂還大，難道是胡亂說的嗎？您說他的注解最好，甚至說他的書一出，其他書都廢了，哪能到這種地步？這簡直是癡人說夢！總之，做學問要腳踏實地用功，議論才能有確實的根據；如果隻是浮光掠影，心裡沒個定見，自然就會隨波逐流，沒個主見。您剛好犯了這個毛病。而且還硬要把不知道的說成知道，一個勁兒地說大話騙人，未免也太看不起人，覺得彆人不懂文了！”
多九公聽了這話，滿臉是汗，走也不是，坐也不是，隻能愣在那兒，一句話也答不上來。正想找機會脫身，就見那個老者又端來兩杯茶，還說：“在這小屋裡委屈您了，讓您受熱了，實在過意不去。不過汗是人的津液，得忍著少出點才好。大概您平時喜歡吃麻黃，所以才這麼能出汗。今天出了這場大汗，就算有痢疾瘧疾之類的病，也能放心了，以後像麻黃這種發汗的東西，還是少吃為妙。”兩人欠了欠身接過茶杯。多九公自己念叨著：“他說我吃麻黃，哪知道我在這兒是吃黃連比喻心裡苦）啊！”
這時紫衣女子又接著說：“剛才您一進門就說經書的意思全懂，我們聽了特彆敬佩，以為今天遇到了有學問的人，能長長見識，所以不管您怎麼批評，我們都恭恭敬敬地聽著。沒想到聊來聊去，發現根本不是那麼回事。要是用‘秀才’這兩個字來評價，可真是有名無實。剛才您說自己‘忝列膠庠’謙稱自己在學校讀書），說了半天，也就這個‘忝’字用得最是貼切。”紅衣女子說：“在我看來，大概這裡麵也有賢能和愚笨的區彆，說不定這位先生和我們一樣，也是常考三等、四等的呢。”紫衣女子道：“大家有幸聚在一起談論文章，原本是件雅事，就算學問淵博，也該處處虛心，才不失君子謙虛的本分。沒想到他肚子裡離淵博還差得遠，那副目空一切、旁若無人的樣子，卻全都寫在臉上了。真是‘螳臂當車，自不量力’！”兩個女子你一言我一語，把多九公說得臉上一會兒青一會兒黃，渾身像紮了針一樣難受，卻一點辦法也沒有。唐敖在旁邊，也覺得特彆尷尬。
正在為難的時候，就聽外麵喊道：“請問女學生要買脂粉嗎？”一邊說，一邊提著包袱進來了。唐敖一看，不是彆人，正是林之洋。多九公趁機站起來說：“林兄怎麼這時候才來？恐怕船上的人等久了，我們回去吧。”隨即和唐敖一起向老者告辭。老者還想留他們喝茶，林之洋走得正口渴，也想歇歇，可兩人執意要走。老者把他們送到門口，自己就回去教書了。
三人匆匆走出小巷，來到大街上。林之洋見他們倆舉動慌張，臉色慘白，不禁覺得奇怪，就說：“我看你們這麼驚慌，肯定有古怪。這到底是怎麼回事？”兩人稍稍喘了口氣，定了定神，擦了擦汗，慢慢走著，多九公就把前後的事簡略說了一遍。唐敖說：“我從來沒見過世上還有這麼淵博的才女！而且口齒伶俐，能言善辯！”多九公道：“淵博也就罷了，可恨的是她一點也不肯手下留情，把我罵得要死。這次虧吃大了！我活了八十多歲，今天這口氣還是頭一次受！現在想來，隻恨我自己！”林之洋道：“九公，你恨啥？”多九公道：“恨我從前少讀了十年書；又恨自己明明知道學問不深，不該冒昧和人家談論文章。”
唐敖說：“要不是舅兄過去救場，我們簡直都沒法出門了。不知舅兄怎麼會跟我們想到一塊兒去，也到了他家？”林之洋說：“剛才你們說要上來逛逛，我也打算上來賣點貨，可這地方從沒做過生意，不知道賣啥能賺錢。後來我見這兒的人臉比炭還黑，就帶了些脂粉上來。哪知這些女人覺得搽了脂粉反而更醜，所以都不肯買，倒是想買書的特彆多。我見女人不買脂粉反倒要買書，心裡就很納悶，仔細打聽才知道，這兒向來分貴賤，全看肚子裡有多少學問。”
唐敖問：“這是為啥？”林之洋說：“他們這兒的風俗，不管窮富，都把才學高的當貴人，不讀書的是賤人。就連女人也一樣，年紀稍大些，得有了才名，才有人來提親；要是沒才學，就算生在大戶人家，也沒人願意跟她結親。所以，他們國裡不管男女，從小都得讀書。聽說明年國母要舉辦什麼女試大典，這些女子得了信，都想中個才女，就更想買書了。我聽了這話，知道貨賣不出去，正打算回船，路過女學館，又想進去碰碰運氣，哪知正好遇見你們倆。我進去一句話沒說、一口茶沒喝，就被你們拉出來了，原來你們是被兩個黑皮膚女子難住了。”
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唐敖說：“我約九公上來，本來是想看看這國人長得多醜。誰知光顧著談學問，他們臉長得好不好看，我們都沒看清，反倒先被他們看透了我們肚子裡沒多少墨水！”多九公說：“起初要是裝成門外漢，不管他們說啥都不搭茬，也不至於出醜。無奈我們太粗心，一進門就充文人，結果露了馬腳，想補救都來不及。偏偏他們先生還是個聾子，不然，拿那老秀才出出氣，也能挽回點麵子。”
唐敖說：“依我看，幸好那老者是個聾子。他要是不聾，我們恐怕更要吃虧。你隻看他那些小徒弟都這麼厲害，何況先生呢？雖說有‘青出於藍而勝於藍’的道理，但終究是傳授學業的老師，而且紫衣女子還是他女兒，學問能差多少？要是把他當成普通老秀才來看，那又是‘以貌取人’了。世人隻知道‘當官的人擅長寫詩’，哪裡知道民間常常藏著很多大學問家！大概這位老翁就是個例子。”
多九公說：“剛才那女子把‘衣輕裘’的‘衣’讀成平聲，聽著好像有點道理。要真是這樣，那當初把這個字解作去聲的書，難道就該廢掉嗎？”唐敖說：“九公這話可有點不妥！我聽說把這個字解作去聲的是當時的大儒，老家在新安。他的書闡發孔孟的主旨，費儘心力調和舊有的注解，言近旨遠、文簡義明，一旦誦讀學習，聖賢的道理就都清清楚楚了。自從漢晉以來，注解各家的著作，沒有比他更好的，實在對聖學有功，對後輩學者有益，可不能隨便評論。就算偶爾有一兩處注解錯了，也不能因為一點小毛病，就否定他整體的價值。就像《孟子》裡‘誅一夫’和‘視君如寇仇’的說法，後人雖然多有評論，但從全書主旨來看，古人說過：‘總括眾聖人道理的，沒有比六經更重要的；繼承六經教化的，沒有比孟子更突出的。’當年孔子去世後，儒家分成八個流派；其他學說縱橫捭闔、變化莫測。隻有孟子憑著絕世的才華，抵製楊朱、墨子的學說，駁斥荒謬的言論，闡明王道政治容易推行，來糾正當時的弊病；闡明人性本善的道理，來解決各種疑問，使孔子的教化能千古獨尊。對聖學有功的，沒人比得上孟子，學者可不能隨便非議他。何況孟子‘聽說誅殺獨夫’的話，也是因為當時的君主隻知道打仗，不致力於修養德行，所以用這話來警戒；至於‘寇仇’的說法，也是勸勉齊宣王，對待臣子應該施加恩惠禮遇：都是為了糾正當時的弊病。戰國時期，歪理邪說盛行，人們不知道仁義是什麼，要是隻講道學，那就是白費口舌；必須用利害來打比方，才能讓人聽得進去，所以話說得有點過頭。讀者不能因為文字而誤解言辭，不能因為言辭而誤解主旨，自然能明白其中的意思。總的來說：尊崇孔子的教化，實在是孟子的功勞；闡發孔孟的學說，卻是新安那位大儒的功勞。這是我的淺見，九公覺得怎麼樣？”多九公聽了，忍不住點頭。
他們以貌取人，最終被人打臉，真是可笑。他們後麵還會遇到什麼事呢？我們下回接著說。
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