黎哲看著視頻順手發出一條彈幕：
【黎哲：“不愧是考公大省，說話就是圓滑。”】
“考公大省？”和珅雖不知具體所指。
細品“圓滑”二字，再回想視頻裡那些“滴水不漏”、“情緒價值拉滿”的說話方式，竟深以為然地點了點頭。
蘇轍看到天幕上對“說話圓滑”的點評，再瞥了一眼旁邊正興致勃勃準備對視頻內容發表高見的兄長，忍不住歎了口氣。
他小聲勸道：“兄長，你瞧瞧，人家這才叫處世之言。你若能學得一二分，少些口無遮攔，何至於以後......”
後麵的話他沒說完，但眼神裡的擔憂和勸誡顯而易見。
視頻結束，黎哲照例點開評論區，熱評第一赫然在目，點讚數極高：
【“天天把‘享福’掛在嘴邊，其實大多數人一輩子，可能根本沒真正享過幾天清福。”】
各朝各代，無數正在為生計奔波、承受著賦稅勞役、經曆著生老病死的普通人，看到這句話，都陷入了短暫的沉默。
如果連後世那些看起來物質豐富、生活便捷的人們，都自認“沒享過幾天清福”，那他們這些生活在更早時代，麵臨更多不確定與艱辛的人呢？
“享福”對他們而言，又意味著什麼？或許隻是年景好時的溫飽，戰亂中的片刻安寧，沉重勞役後短暫的喘息......一種複雜的、略帶苦澀的情緒在無聲蔓延。
這“享福”二字，說來輕鬆，落到實處，對任何時代的普通人而言，恐怕都是一種奢侈或遙遠的慰藉。
【然而，這條略顯沉重的評論下麵，緊跟著一條來自山東本地網友的回複，瞬間又把氣氛拉了回來：】
【回複：“這位兄弟，看問題這麼清醒以後也是享福的命狗頭）。”】
“噗——”貞觀朝的李世民剛抿了一口茶，看到這條神回複，差點笑噴，他覺得這種樂觀到近乎“邏輯自洽”的心態，著實有趣又充滿韌性。
黎哲也樂了，繼續往下翻評論。又一條高讚評論映入眼簾：
【“破案了！怪不得我感覺自己從小到大都沒啥福氣，原來全讓山東人給享完了！”】
【黎哲：“就是就是！”】他順手給這條評論點了個讚，代表了自己的“立場”。
【帶著對山東“享福文化”的一絲莞爾，黎哲拇指滑動，界麵刷新。】
【新的視頻標題彈出：】
【“文言文翻譯這一塊，網友真的是絕了，即使是啞巴看了都會笑出聲來。”】
“文言文翻譯？”蘇軾立刻精神一振。
“後世之人又把我等之文章，玩出什麼新花樣了？”
他既好奇又隱隱有些期待，想知道那些熟悉的句子會被如何“絕了”地翻譯。
【視頻開始舉例，第一個例子就是經典：】
【“原文：‘伯牙所念，鐘子期必得之。’”】
鹹陽宮，嬴政看到這句覺得好奇：“此等文意清晰之句，難道還能譯出花來不成？”
【翻譯：“伯牙心裡想：‘我一定要得到鐘子期！’”】
沉默。
死一般的沉默，籠罩了各朝各代無數正在觀看天幕的讀書人，以及那些熟悉這個高山流水典故的士大夫階層。
“.......？？？”
巨大的問號幾乎實質化地飄蕩在孔子、司馬遷、李白、杜甫......等等無數文豪先賢的頭頂，以及曆代翰林院、國子監、各級官學的上空。
這翻譯......每個字都認識，連起來怎麼就這麼......匪夷所思？！
“得之”是“領會其心意”的意思啊！
怎麼就成了“得到”這個人？！還是“一定”要“得到”？
然而，在明清時期一些讀書不多、主要靠聽說書戲曲了解故事的普通百姓中間，反應卻不太一樣。
一個茶館裡聽評書的老漢撓撓頭：“這翻譯......好像也沒啥大毛病？‘得之’不就是‘得到他’嘛？