在士大夫看來，討論一個“僭偽”政權的內部運作，本身就是荒唐且政治不正確的。
他們的邏輯是：既然其國本不正，其必然內憂外患，遲早分崩離析，何須費神研究？
士大夫們堅信西夏地處僻遠，物產匱乏，文明落後。
正如蘇軾所言，西夏“器服鮮好，為物偽略，不足中國之萬一”。
他們寧願相信西夏展現出的任何精美器物都是虛假的，也不願承認其具有一定的手工業水平和經濟基礎。
這種經濟上的鄙視，讓他們根本無法理解，為何這個“窮困”的政權能夠支撐起連年的戰爭。
他們會將西夏的戰爭韌性歸因於“搶掠為生”的野蠻習性，而非其可能存在的經濟動員能力和資源調配能力。
儘管屢吃敗仗，但許多士大夫依然認為西夏軍隊是“脅從”的烏合之眾，之所以能取勝，不過是倚仗“騎兵之利”和“狡詐莫測”的遊擊戰術。
一旦麵對堂堂正正的王師，便會土崩瓦解。他們選擇性忽略了好水川、定川寨等戰役中，西夏軍隊所展現出的嚴密組織、高效指揮和頑強戰鬥意誌。
這種貶低，使得他們既看不起西夏的戰術，也懶得去深入研究其軍事製度的優點。
想明白了這些，趙頊背後驚出一身冷汗。
他原本打算的“在太學正麵宣傳西夏正常體製和實力”的設想，在此刻顯得如此天真和危險。
如果他真敢在經筵上對講官，或對太學生說：
“西夏並非烏合之眾，其軍製亦有可取之處；其國雖小，然上下一心，不可小覷……”
他可以想象，下一刻，奏章就會像雪片一樣飛來。言官們會痛心疾首地批判：
“陛下奈何長僭逆之誌氣，滅天朝之威風？此議是非顛倒，動搖國本！”政治正確性攻擊）
“西夏之強，不過仗騎射之利，乃夷狄之常。
我朝有禮樂教化、忠義之心，此乃萬世不易之長技！
陛下舍本逐末，重夷狄之‘術’，而輕華夏之‘道’，臣竊為陛下危之！”上升到意識形態攻擊，用“道”與“術”的辯論來壓製務實討論）
“此必小人熒惑聖聽，欲壞我朝華夷之辨之大防！”進行人身攻擊，將提出者打入奸佞之列）
“嗬嗬……”
趙頊放下筆，無奈地苦笑一聲，笑聲在空曠的殿中顯得有些寂寥。
“真是……針插不進，水潑不進啊。”
他徹底明白了，在當前的輿論環境下，任何試圖“客觀”介紹西夏的嘗試，都會被扭曲成“媚敵”、“怯戰”和“背叛祖宗道統”。
他不僅無法說服那些頑固的老臣，甚至可能引發巨大的政治風波，使得一切備戰努力毀於內部的意氣之爭。
“不能硬來……”
趙頊踱步到窗前，望著冰冷的月色，心中已然有了決斷。
“既然‘正道’不通，那便隻能走‘曲徑’了。”
他不能直接挑戰那套虛偽的“政治正確”，但他可以用另一種“政治正確”來包裝自己的戰略意圖。
他回到書案前，重新鋪開一張紙，蘸飽了墨，緩緩寫下了新的思路：
不提“西夏之強”，隻講“西夏之惡”：
未來的宣傳核心，不再是分析西夏的實力，而是極力渲染梁太後“廢漢禮、複舊俗”的“倒行逆施”，強調其國內矛盾重重、民生凋敝。
這既符合“反賊必亡”的論調，又能間接說明為何西夏需要對外戰爭來轉移矛盾——為未來的“自衛反擊”提供正義性。