聯係好外部人馬，督管就要安排配合道士的鑼鼓手，以及物資采買、廚房飯菜、端茶倒水、點香備燭、走雜幫閒等瑣事，另外還要安排一批男勞力等地仙選好地後修路、挖井墓坑），還要“伐毛”——就是砍好枯草用來燒紙屋紙馬以及老人身前用過的一應東西。還有最重要的“夫子”也叫“金剛”，就是抬棺木上山的人。一般八個人為一班，稱“八大金剛”，根據路程遠近及勞力充裕程度安排二到三班人輪流抬。
一般督管還掌著錢財的出入，另外則安排一個人記賬及負責禮薄登記事宜。
沈山河待到第二天打理好加工廠的事情後，才有空前往吊唁王老爺子，因為王建民的原因，原米毫無關係的周師傅、劉季明等人，連德叔帶旺盛都隨著沈山河一起去了。
道士等一乾人馬在昨日沈山河離開不久就陸續到場了，所以沈山河領著一群人到場時，現場已是人頭攢動。王老爺子已經入棺擺在堂屋的一側，棺蓋敞著還須道士專門的儀式過後才會封上。堂屋中間設著靈台，道士正在誦經超度，白森森一片孝子隨著唱經起落跪拜。
沈山河領頭，幾人在老爺子棺前上香燒紙然後三鞠躬，王建民跪在一旁答謝。沈山河作揖完後虛扶起王建民，道一聲
“發起，發起。”
沈山河燒的香紙是自己帶過來的，這是外人對死者最大的敬意，不能用主家的。所以當地也把喪事吃席叫“燒香”。然後沈山河在禮薄上掛了100元的禮金，其他人是二十。
小芳作為準孫媳，王叔給了她孝服，沈山河感恩王老爺子一直以來的助力，便以準孫子的身份，也領了一件，也算儘一點心意，讓王家一眾很是感激。
孝服的發放是很講究的，不過各地也有不同一般隻有五代內的直係血親及一代內的姻親，以及被老人寄予厚望、關係極好的人有的主家也會發。
孝服的式樣、穿戴也各有講究。
有的製成了全套衣帽穿戴著，有的就是一匹白布，需要的就從上麵撕下來一塊，叫孝布，裹著頭披在後麵，腰間係一根麻繩或稻草。而且同一場喪事中不同的時刻穿戴也不同。比如送棺木上山之後，回來時要解掉麻繩丟入墓坑裡然後把孝布盤在頭上。不能穿著孝服進彆人家門等講究。
死者從死後到入土為安這段時間也是有講究的。
地仙會根據死者的生辰八字、死亡時間及當地習俗主家意願等因素來確定停靈幾天及下穴入土時辰。
停靈時間，孝家是不能洗澡的，而且也不能袒胸露背，這在炎熱的天氣裡是那絕對是一種煎熬狹小的屋子裡，擠著一群人，身上連衣帶孝至少兩層，身邊還不時的點著香燭燒著紙錢，一天就能聞到自己身上的餿味。而且最少是三天，四天、五天七天都有。最可怕的是碰到未經曆過“熬油”便已逝的死者，肉身水分含量高很快就臭了，如果棺木質量一般的，屍水流出，奇臭無比。這時就得考驗道士的功底了，據說有真功夫的能封得住臭味，可惜沈山河很遺憾沒見識過。
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至於喪事中的道士，這也屬於傳統藝人中的一種，流派眾多，規矩五花八門，這裡就不多說了。但無論是何方道士，什麼規矩。他們在喪事中的目的和作用大致有三
一是主持法事：道士會通過一係列儀式，如設壇誦經、超度亡魂等，為逝者祈福，幫助其順利往生。常見的法事有“開路”，意為為逝者靈魂開辟通往陰間的道路；還有“做功德”，通過誦經拜懺等方式，為逝者積累功德，減輕罪孽。
二是喪葬儀式指導：道士熟知傳統喪葬禮儀的流程和規範，能為喪家提供指導，確保各項儀式如入殮、出殯等都按照傳統習俗進行，使整個喪事過程莊重、有序。
三安撫生者：在喪事中，道士還會通過言語和儀式，與亡魂進行溝通，以安撫逝者家屬的情緒，給予他們精神上的慰藉，幫助他們緩解悲痛，接受親人離世的事實。
這裡重點講一下道士溝通亡魂最常見的方式——問卦。
在民間喪事中，道士問卦溝通亡魂有一套傳統的方式：
道士會先在靈堂或特定的法壇前布置好香案，擺放上供品、香爐、卦具等物品。卦具通常有特製的木卦、銅錢等。道士會淨手、焚香，然後念誦淨心神咒等經文，以淨化自身和周圍的氣場，營造出莊重肅穆的氛圍，為問卦做好準備。
道士的卦一般為木製，也有骨製、角製的，形狀源於太極的陰陽魚，一模一樣的兩塊，每塊有正反麵也就是陰陽麵。使用時，兩塊陽麵相合成一體，問卦過程中，被道士單手捏於手中，口中念念有詞，向亡魂表明來意，詢問相關問題。然後，道士會將卦具拋出，根據卦具落地後的朝向來判斷亡魂的“回應”。一般分為陰卦、陽卦和聖卦。如果兩個木片都是陽麵朝上，則為陽卦；兩塊皆陰麵朝上則為陰卦；一陰一陽則為聖卦。三種卦象，代表了不同的含義；其中聖卦，通常被看作是亡魂給予了肯定或積極的回應。道士會根據不同的卦象組合來解讀亡魂的意思，並告知家屬。比如，道士說要求王老爺子保佑王建民掙大錢，打聖卦一手，如果成了則說明老爺子同意了應了卦，如果不是聖卦，那就再複一手，一般三手過後如果還不是，那道士就會另猜老爺子的心願是不是想要王建民明年結婚給老王家傳宗接代？然後再打卦，如果三手中出了聖卦，那就把這個意思轉告王建民，要他完成老爺子的心願。如果三手下去依舊不出聖卦，那就說明道士猜錯了心願，那就再猜一個再打卦……直到出了聖卦表示猜出了老人的心願為止。這是比較平常的操作，據說道行高深的道士對亡魂的心願一猜一個應卦。道士最怕的就是萬分之一中的卦象——立卦，一片甚至兩片卦片直立著，這就好像你往地上丟兩張紙牌立起來了一樣，在那樣的氛圍那樣的場景中立了起來，就問你心裡會不會惶恐。那就隻有一種解釋——示警。亡魂示警，必有大事。連打出這種卦的道士如果水平不夠都有可能受牽連。
問卦結束後，道士會再次焚香，向亡魂致謝，然後收拾卦具等物品。同時，道士還會根據問卦的結果，為家屬提供一些建議和指導，如是否需要為亡魂做進一步的法事，家屬在日常生活中需要注意哪些方麵等，以安撫家屬的情緒，讓他們覺得對逝者有了更好的交代。
需要注意的是，從科學的角度來看，目前沒有證據表明道士問卦能真正與亡魂溝通，即便是道士自己，也隻能回你一句“信者有，不信者無”。但這種解釋卻隱隱與現代前沿的量子力學中意識能影響量子糾纏這一現象相吻合。
物理界有名的雙縫乾涉實驗中，就呈現了量子力學的這一詭異現象：當把光源減弱到每次隻發射一個光子時，一開始光子在光屏上的落點是隨機的，但隨著時間積累，大量光子依然形成了明暗相間的乾涉條紋。更奇怪的是，當人們試圖用儀器去探測光子究竟通過了哪條縫時，乾涉條紋就會消失，光子表現出粒子性，隻在光屏上形成兩條亮紋，這種現象被稱為“觀察者效應”，也就是意識影響了結果。
所以，科技的發展越來越證實了一句話，那就是——科學的儘頭是玄學。
所以，愛因斯坦晚年才會致力於用實驗來驗證神學。或許，如果他有我們中華民族的玄學理論作依托，說不定就成功了呢？
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