問卦在邊遠山區其實是很常見的，主要是無能為力時的一種妥協或者是老年人精神上的一種寄托與慰藉。筆者所居的鄉村小鎮上經常還有小販出售卦片，常見有銅製的、竹雕或木雕的。問封的程序可繁可簡，幾乎和掐指一算差不多，一般就在自家神龕前，淨手焚香，誠心誠意遙念先人，然後說出自已的心願，然後捏著合在一起的兩片卦的尖角丟在地上就行了，祖先是否應了就按前敘分辮就行，但有一點要切記，不管結果如何，你恭恭敬敬請了祖先來就得恭恭敬敬的送他回去。最簡單常用方式就是問完後給燒一摞紙錢並在內心表達謝意。
說過了道士咱再簡單說說當地人口中的“地仙”，也就是陰陽師或風水師，也是傳統藝人中的一種，在封建王朝，這類人是不可或缺地位很高的，不論帝都還是帝陵，都得由他們牽頭。曆朝曆代都為他們設立了專門的機構，如清政府的欽天監。
地仙在傳統土葬文化中是必不可少的，可以不請道士也要優先請地師。因為道士著重於對亡者的交待而地仙則著重於生者，關乎子孫後代的禍福、家族的存續延綿。
風水之說是中華文化"天人合一”宇宙觀的具象化體現，其本質是古人對環境選擇的智慧。與道家一脈相承，講究應天順勢、因地製宜。
風水師流派眾多，有按地域分的、有按傳承分的，這裡按其理論依據及研究方向大致分成形勢派和理氣派。
理氣派重時間、方位，以天乾地支、陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象等傳統哲學概念為理論基礎。通過八卦、九宮、山水方位等理論來推演氣場流轉，從而判斷風水優劣。涉及“玄空飛星”、“三元九運”等等理論。相對較為抽象，所以民間流傳不廣。
理氣派的起源可以遠溯至周公卜河洛，由宋代的王汲、陳摶等人創立，主要活動範圍在福建一帶，故又稱福建派。
形勢派則偏重於觀察山川形勢，以龍、穴、砂、水、向論吉凶，尋找生氣旺盛之所。把地形、地勢的特征形象化，因形立名，其理論是“負陰抱陽”“山環水抱必有氣”。形勢派注重地形地貌，也就是巒頭，強調自然環境的觀察，比如龍脈、四象格局這些。民間地仙皆可歸於此派。
形勢派由唐代楊筠鬆、曾文遄等人創立，主要活躍於江西一帶，故又稱江西派，後又在明初大遷移中進入湖南等地。
那麼，細心的人不難發現，形勢派如人之骨架，理氣派如人之血脈，二者缺一不可。即所謂"形為體，氣為用”，既能借山川之勢固本培元，又可乘時空之氣趨利避害。正如《葬經》所言：“氣感而應，鬼福及人”，唯有形氣交感，方得天地生生之機。
這裡再說說陰陽師使用的核心工具。之所以要特彆說明一下，主要是因為他們的核心工具中有一樣竟然是木工鼻祖的魯班尺。
魯班尺又叫文公尺，相傳為匠聖?魯班?所創，本是木工測量門窗尺寸的實用工具。以“尺”為單位細分“財、病、離、義、官、劫、害、本”八格量度門窗尺寸，暗合河圖數理。是集計量與術法於一體的玄匠合一的工具。這也就解釋得通為何魯班先師能寫出匠作與術法合一的《魯班書》了，他才是我國古代真正的集大成者。
魯班尺雖然源於木工祖師，但沈山河卻一直用著現代的米尺卷尺，習慣了以分、厘作單位。對於魯班尺的使用，他僅僅知道製作木工器物時不能取對應病、離、劫、害刻度的尺寸，而要取財、義、官、本對應的尺寸。至於什麼尺度代表什麼易數對應什麼卦象，在木工行業中已基本失傳，沈山河一概不知。同樣的，這次王家請來的地仙比他知道得還少，除了看個地形看個朝向之外，什麼寬窄深淺尺寸他也是七竅通了六竅隻有一竅不通了。不止是他，他們整個行當都沒了這個傳承，他們現在的工具就隻有一個羅盤，頂多加一根由魯班尺轉化而來定不了長短隻配合羅盤看個方向的墨線。
這也是為什麼陰陽師慢慢被叫作地仙的原因，因為他們僅隻能看個地勢看個方位而根本沒有了行宮布陣，顛覆陰陽的能力。
那麼，再來說說地仙的當家法器——羅盤。
羅盤又稱羅經儀）是風水堪輿的核心工具，也是古代陰陽師風水師）用於觀測天地氣場、判斷吉凶的重要法器。它結合了指南針、天文曆法、五行八卦等傳統術數體係，成為連接自然與人文的精密儀器。
?先講講羅盤的結構與原理?。
羅盤由三大部分構成，每一部分均有獨特功能。
最中間空出擱指南針的部分叫天池。
核心部件為磁針，一端指向南極s極），一端指北n極），確保磁針在三維磁場中保持水平?。
底部刻有“海底線”，使用時需使磁針北端與海底線重合，以校準方位?。
天池外圍刻有多層同心圓為內盤轉盤），每圈代表不同術數體係，具備不同功能，如：
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?二十四山?刻度圈主要用於方位的劃分。
?八卦九宮?圈負責空間布局。
?天乾地支?圈用於時間推算。
不同圈層可旋轉匹配出特定方位或時辰，輔助陰陽師分析氣場流動?，山勢走向。
?外盤也就是底座、支架。一般為方形框架，四邊設有定位孔，用於輔助測量建築物的坐向或地形走向?，同時對羅盤起到支撐保護作用。
實際應用中，陰陽師為了翻山越嶺攜帶方便，一般不會帶上外盤，慢慢的，市麵上的羅盤也沒了外盤，陰陽師改用輕便的墨線輔助確定方向。
?羅盤在陰陽術中的核心作用?就如吃飯用的碗筷般不可或缺，大致有如下功用
一是陰陽師用其確定方位。陰陽師通過讓羅盤天池與地磁方向一致，再依據內盤刻度讀取方位，以此確定墳地、住宅等的朝向和所處方位，也就是立極定向。如“子山午向”便是指山的位置對應於羅盤天乾地支中的子，山勢走向對應方位為午。
二是判斷吉凶。確定方位、走向後，陰陽師再根據羅盤內盤上對應的其他圈層的符號和圖案蘊含的寓意，按照五行生克原理，結合地形地貌、曆史背景等因素，解讀環境中的“生氣”“煞氣”等等，綜合判斷某地的吉凶禍福。
三是擇日擇時?。陰陽師以生辰八字對應的五行生克、天乾地支、星宿方位等，選擇動土、婚嫁、開業等等吉日?吉時。
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?羅盤將宇宙天）、地理地）、人事人）“三才”的信息濃縮於方寸之間，是古人“天人合一"理念的典型。體現了中華民族為掌控自然大道、掌控自我命運與天地抗爭的智慧與勇氣。
說完道士和地仙，咱再說說傳統喪葬中必不可少的另一行當——紙馬師。
紙馬師被這樣稱呼主要與他們製作的紙紮物品及用途有關。