蘇明遠拿起一篇範文，仔細閱讀。文章的結構確實有固定的模式：首先引用經典原文，然後解釋字麵意思，接著闡述深層含義，最後聯係現實做總結。每一個步驟都有嚴格的要求，容不得半點偏差。
這...這不是在限製思想的自由嗎？蘇明遠忍不住問道。
周先生苦笑一聲：自由？明遠，你現在談自由還太早。等你中了舉，有了地位，那時候再談思想自由也不遲。現在的你，需要的是生存的技能。
這番話如醍醐灌頂，讓蘇明遠陷入深深的思考。他開始理解周先生話中的深意：在這個等級森嚴的社會中，沒有地位的人是沒有發言權的。想要改變什麼，首先要進入體係內部。
那麼，我應該如何準備呢？蘇明遠虛心請教。
周先生的表情緩和下來，重新坐到桌邊：首先，你要熟記四書五經的標準注釋。朱熹的《四書章句集注》是必讀之書，考試時的答案都要以此為準。
他翻開《論語》，指著書中的注釋：看，朱子對學而時習之的解釋：學之為言效也，人性皆善，而覺有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而複其初也。習，鳥數飛也，學之不已，如鳥數飛也。這就是標準答案，不容更改。
蘇明遠仔細閱讀著這段注釋，心中湧起複雜的情緒。朱熹的解釋確實精辟，但它也將孔子思想框定在特定的範圍內，排斥了其他可能的理解方式。
其次，周先生繼續說道，你要掌握八股文的寫作技巧。八股文有固定的格式：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股。每一部分都有嚴格的要求。
他拿起筆，在紙上寫下幾個字：比如破題，要用最簡潔的語言點明題意。承題要承接破題，略加發揮。起講要正式進入論證，語言要莊重典雅...
蘇明遠認真地記錄著這些要點，同時內心深處卻在抗拒著這種程式化的寫作方式。在現代時，他習慣了自由的表達，習慣了創新的思維。如今要將思想裝進這樣一個僵化的模板中，確實讓他感到難以適應。
最後，周先生的語氣變得嚴肅起來，你要學會揣摩考官的心思。每個考官都有自己的偏好，有些喜歡華麗的辭藻，有些偏愛樸實的文風。有些重視經典的引用，有些看重現實的聯係。你要根據不同的情況調整自己的答題策略。
這番話讓蘇明遠更加困擾。如果連寫文章都要察言觀色，那讀書人的風骨何在？知識分子的獨立精神何在？
仿佛看出了他的心思，周先生歎了一口氣：明遠，我知道你心中的想法。當年的我，也和你一樣憤世嫉俗，也曾為了所謂的原則而拒絕妥協。但現實是殘酷的，不妥協的結果就是永遠的失敗。
他站起身，走到窗前，凝視著夜空中的星辰：你看那些星星，它們各有軌道，卻都要遵循天體運行的規律。人也一樣，可以有自己的誌向，但不能違背時代的法則。
蘇明遠沉默不語，心中激烈地鬥爭著。理性告訴他，周先生說得對，在這個時代，想要實現理想就必須先適應現實。但情感上，他卻難以接受這種妥協。
明遠，周先生轉過身，目光深沉地看著他，我最後問你一句：你讀書是為了什麼？
這個問題讓蘇明遠愣住了。在現代時，他讀書是為了求知，為了滿足內心的好奇和探索欲。但在這個時代，讀書似乎有了更現實的目的——功名、地位、改變命運。
我...蘇明遠張了張嘴，卻發現自己無法給出一個明確的答案。
周先生點了點頭：很好，你還在思考，這說明你還沒有被世俗完全同化。但記住，思考是一回事，行動是另一回事。在你沒有足夠的力量改變規則之前，就要學會在規則內生存。
說完這番話，周先生向門外走去。在門口，他停下腳步，沒有回頭：
明遠，天已經很晚了，早點休息吧。明天我會帶一些更詳細的科舉資料給你，包括曆年的考題和評分標準。記住，距離縣試隻有幾個月時間了，不要再糾結於那些無用的哲學思辨。
門輕輕關上，房間裡重新陷入寂靜。蘇明遠獨自坐在桌前，看著攤開的經典和科舉資料，心情無比複雜。
油燈的火苗在微風中搖曳，忽明忽暗，就像他此刻的心境。一麵是對純粹學術的向往，一麵是對現實功名的需求；一麵是對獨立思考的堅持，一麵是對製度規則的妥協。
他拿起筆，在紙上寫下幾行字：
學而時習之，不亦說乎？夫子此言，蓋示學問之道也。學者，效法先覺之言行；習者，溫故而知新；說者，心有所得之歡悅也。故君子之學，當以時習為要，以得悅為歸。
寫完之後，他凝視著這段文字，這是標準的科舉答案格式，符合朱熹注釋的要求，也符合八股文的規範。但他總覺得缺少了什麼——缺少了思想的火花，缺少了靈魂的躍動。
夜更深了，村莊完全沉入了夢鄉。蘇明遠熄滅油燈，在黑暗中靜靜思考。他知道，從今夜開始，他必須學會在理想與現實之間尋找平衡，在堅持與妥協之間找到出路。
這是每一個知識分子都要麵對的永恒困境，也是他穿越到這個時代後必須學會的生存智慧。
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