秋日的書院裡，桂花飄香，卻掩不住眾人心中的激動。一大早，蘇明遠便聽聞一個令全院師生振奮的消息——當朝經學泰鬥孔從之先生要來書院講學。
孔老先生可是當今經學第一人啊！同窗王文遠壓低聲音說道，聽說連朝中大臣都要向他請教經義。咱們能聽到他的講學，真是三生有幸。
蘇明遠點頭應和，心中卻五味雜陳。前些日子，他剛因為在經義解讀上的標新立異被山長嚴厲批評，說他好為人師，不知敬畏。如今這位以守舊著稱的經學大師親臨，想必又是一場對傳統解讀的強化洗禮。
書院的講堂被重新布置過，主位上擺放著一張古色古香的太師椅，兩側點著香爐，營造出莊嚴肅穆的氛圍。蘇明遠與眾同窗早早到場，恭敬地坐在下首，等待這位傳說中的學界泰鬥。
午時剛過，一陣輕微的腳步聲傳來。隻見一位年逾七旬的老者在兩名弟子的攙扶下緩緩入場。孔從之先生身材清瘦，須發皆白，但雙目炯炯有神，舉手投足間自有一種令人敬畏的威嚴。他身著一襲深藍色的長袍，腰間係著古樸的玉佩，整個人散發著深厚的學者氣韻。
弟子們不必多禮。孔老先生擺擺手，聲音雖然不大，卻清晰地傳到每個人耳中，老朽今日來此，是想與諸位後學論道，共同溫習聖賢教誨。
他在太師椅上落座，略作沉吟，便開始了今日的講學。
《大學》開篇便言：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。諸位以為，何謂？
蘇明遠聽著這熟悉的問題，不禁想起自己初讀《大學》時的理解。在他看來，應該是人的理性光輝，是獨立思考和道德自覺的體現。然而，經過這段時間在書院的學習，他已經學會了標準答案。
果然，有師兄起身回答：明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。
孔老先生滿意地點頭：朱子注解得好。明德乃天理在人心中的體現，是人之為人的根本。然而，明德易蒙塵，故需要明明德，即要不斷地擦拭心靈，使天理常明。
蘇明遠靜靜聽著，心中卻湧起一絲複雜的情緒。這樣的解讀固然深刻，但似乎過分強調了天理的絕對性，而忽略了人的主觀能動性。在現代的學術訓練中，他習慣於批判性思維，習慣於多元解讀，但在這裡，一切都有標準答案，一切都要服從權威。
那麼，何謂？孔老先生繼續發問。
這次是另一位師兄回答：程子以為，當作，新民也。謂推己之明德以覺斯民，使之亦有以去其舊染之汙而自新也。
善哉！孔老先生撫須而笑，新民之說，深得聖人之意。治國平天下，正在於此。君子修身齊家，推己及人，使天下之民皆能自新，這便是王道的體現。
講到這裡，孔老先生的語調變得更加莊重：當今之世，邪說橫行，有人妄圖以夷狄之學亂華夏正道，有人標新立異，不知敬畏。殊不知，聖人之道曆經千年傳承，豈是後學可以隨意改動的？
蘇明遠聽到這裡，不禁心頭一緊。這話分明是在批評那些敢於質疑傳統的人，而他自己不正是其中之一嗎？然而，細想之下，老先生的話也不無道理。經典之所以成為經典，正是因為它們經過了曆史的檢驗，凝聚了無數先賢的智慧。
敢問孔老先生，蘇明遠鼓起勇氣站起身來，語氣恭敬卻透著一絲堅持，後學有一疑問。《論語》中孔子說學而時習之，不亦說乎，又說溫故而知新知新二字，是否說明學習不應該隻是重複前人的觀點，而應該在繼承中有所發展？
全場頓時安靜下來，所有人都看向這個敢於在經學泰鬥麵前提出問題的年輕學子。蘇明遠感到無數道目光投向自己，心中不免忐忑，但他還是挺直了腰板，等待著孔老先生的回答。
孔從之先生緩緩轉向蘇明遠，目光如炬，仿佛要看透他的內心。良久，老人臉上露出一絲欣賞的神色：這位小友的問題倒是有些意思。你是哪一位的弟子？
晚生蘇明遠，是山長門下。蘇明遠躬身答道。
蘇明遠......孔老先生念了一遍這個名字，若有所思，聽聞山長門下有一後學，文才出眾，見解獨特，想必就是你了。
蘇明遠心中一驚，沒想到自己的名字竟然傳到了這位大儒的耳中。
你的問題很好，孔老先生慢條斯理地說道，溫故而知新確實是聖人的教誨。但這的，並非標新立異之新，而是領悟之新，體驗之新。同樣的經典，不同的人生階段讀來，會有不同的感悟；同樣的道理，不同的境遇下體悟，會有不同的深度。這便是。
蘇明遠若有所悟，但仍有些不甘：那麼，如果後學在研讀經典時，發現了前人注解中的疏漏之處，是否可以提出自己的看法？
這個問題更加尖銳，講堂裡的氣氛變得有些緊張。不少師兄都投來責怪的目光，仿佛在說：你怎麼敢如此冒失？
孔老先生卻並未生氣，反而陷入了沉思。半晌，他才開口：小友之問，切中要害。他頓了頓，老朽以為，經典注解確有可商榷之處，曆代大儒也並非全無分歧。然而，質疑前人，需要三個條件：其一，對經典的理解要足夠深入；其二，對前人的學說要充分了解；其三，提出的新見要經得起推敲。