朱熹的《生》歌，如同投入平靜湖麵的巨石，其蘊含的“動中見常”、“生而有者必真”的哲理，隨著官方的推行與士人的傳唱，迅速從廟堂傳至江湖，在民間引發了強烈的“求真”思潮。市井巷陌，學堂書院，皆在議論何為真知，如何祛妄。文化界更是引經據典，考據辨偽者眾，一時蔚然成風。
然而，劉混康於朝會之上，敏銳地察覺到了其中潛在的局限。他見群臣奏報，多是梳理舊典，辨明古義，雖於“求真”有功，卻少見突破前人窠臼、開創新局之論。
“諸卿，”劉混康的聲音在紫宸殿回蕩，打破了略顯沉悶的議論文氛，“求真，乃固本培元之基，然非止步於此。若隻知辨古之真偽，而不能通今之變化，創未來之新機，則如同隻識地基之石，卻不知如何起萬丈高樓。求真之上，更需致新！”
他目光掃過略顯愕然的群臣，繼續道：“天地萬物，無時不化，無日不新。無無能量網亦非死水一潭，需有新思、新力注入，方能生生不息。朕望諸卿，於求真之基礎上，敢破敢立，發前人所未發，開前所未有之新局！”
此言一出，殿中頓時議論紛紛。有老成持重者麵露難色，認為恪守古訓方是正道；亦有年輕銳進者目光閃亮，覺得正合己意。朱熹沉吟不語，似在思索“理”與“新”之關係。義青禪師則合十微笑，似對“無常即常”之理另有會心。
經過一番集思廣益，激烈辯論，劉混康見火候已到，遂離席起身，朗聲道：“朱子《生》歌，明真妄之辨，奠求真之基。朕心有所感，願作《致新》一歌，以續其意，闡明這推故出新之道，望與諸卿共勉。”
他深吸一氣，聲音恢弘，仿佛與殿外天地之氣相接，吟誦而出：
“凡生而有者
有為胚胎有為流蕩
有為灌注有為衰減
有為散滅
固因緣和合自然之妙合
萬物之所出入
仁義之所張弛也”
開篇總括萬物自生發至消亡的必然過程，指出此乃因緣和合之自然妙理，是萬物運作、乃至仁義道德得以彰顯弛張的場域。）
“胚胎者
陰陽充積聚定其基也
流蕩者
靜躁往來陰在而陽感也
灌注者
有形有情本所自生
同類牖納
陰陽之施予而不倦者也”
細致描述“生”之初期階段：“胚胎”是陰陽積聚奠定基礎；“流蕩”是內部動靜感應，潛能湧動；“灌注”是形態與靈性的生成，同類相引，陰陽交互，孜孜不倦。）
“其既則衰減矣
基量有窮