予之而不能多受也
又其既則散滅矣
衰減之窮與而不茹
則推故而彆致其新也”
筆鋒一轉，指出盛極而衰是必然。根基能量有限，無法無限承受賦予。直至最終散滅。然而，正是這衰減到極致、無法再容納舊有形態之時，便是“推故而彆致其新”的契機！此句石破天驚，點明“散滅”並非終結，而是孕育“新”的開始。）
“由致新而言之
則死亦生之大造矣”
由此“致新”的角度來看，那麼死亡舊形態的終結）也不過是生命新形態）宏大創造過程的一部分！將“死”賦予了積極的意義。）
“然而合事近喜離事近憂
乍往必驚徐來非故
則哀戚哭踴
所以留陰陽之生
靳其離而惜其合”
然而，人情傾向於聚合喜）而擔憂分離憂），驟然的逝去必引震驚，緩慢的變化亦非原貌。因此，哀傷哭泣，是人類試圖挽留陰陽生機，吝惜其分離、珍惜其聚合的自然情感。）
“則人所以紹天地之生理
而依依不合於其常者也”
這正體現了人類承續天地生生之理，卻又對那推故致新的）“常道”依依不舍、難以全然契合的矛盾狀態。）
“然而以之為哀而不以之為患
何也
哀者必真而患者必妄也”
最後，闡明關鍵態度：可以為此感到悲哀，卻不應為此憂患過度。為何？因為悲哀源於真實的情感對逝去的痛惜），而過度憂患則往往源於對變化規律的抗拒，是虛妄之念！）
歌聲落下，殿內一片肅然。劉混康此歌，以宏大的宇宙觀為背景，將萬物生滅闡釋為一個“推故致新”的永恒過程。他並未否定情感的真實哀），卻嚴厲批判了固步自封的虛妄患）。這既是對朱熹“生而有者非妄而必真”思想的延續與深化，更是明確指出了在認識規律求真）之後，必須順應並主動參與這“推故致新”的大化流行，方能真正契合天道，開創未來。
“求真以致新，”劉混康環視群臣，目光湛然，“此乃朕對諸卿，亦是對這天下萬物的期許。望我朝文武，皆能以此自勉，不泥於古，不惑於妄，勇開新局，共鑄盛世！”
一場以求真為始，以致新為趨的文化運動，由此被注入了更為強勁而明確的動力。無形的無無能量網，似乎也因這“致新”之念的勃發，而湧動起更加活躍、更具創造性的波瀾。朝野上下，一種破舊立新、開拓進取的氛圍，開始悄然彌漫。
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