“食色者——”琴音沉實，如大地承載）
“禮之所麗也——”音色轉亮，如禮器映光）
“利者，民之依也——”旋律下行，如民生多艱）
當吟到“辨之於毫厘而使當其則者”時，琴聲忽然變得極其精細，左手吟猱的幅度極小，音與音之間的空隙精準如尺量。那不是表現“德”，是在模仿“辨毫厘”的思維過程。
老學士們起初皺眉，漸漸坐直了身體。徐懷仁手指在膝上跟著打拍，眼中越來越亮。
“自天生之而皆誠——”琴音開闊，如天幕展開）
“自人成之而不敢不明——”音轉警醒，如晨鐘敲響）
最精彩的是“心無非物也，物無非心也”兩句。劉詵左右手同時彈奏不同的旋律線：右手高音區清澈如“心”，左手低音區渾厚如“物”，兩條線各自獨立卻又彼此呼應，最後交融成一個和弦——不是和諧的大三和弦，是個略帶緊張的小七和弦，像“心”與“物”既融合又保持距離的狀態。
“故其聖也——”琴聲陡然升高，如登臨絕頂）
“如天之無不複幬——”音浪鋪開，輪指如雲海翻湧）
當最後一句“備萬物於一己而已矣”出口時，劉詵做了一件驚人之舉：他左手按住低音區的弦製造持續嗡鳴，右手同時掃過高、中、低三個音區，又在琴身側板輕敲兩下，最後用指甲劃過琴弦——一串混雜的、不純粹的、卻充滿生命力的音響迸發出來。
那不是“結束”，是“容納”。
餘音嫋嫋中，劉詵收手，額上已見細汗。
廳內死寂。然後，徐懷仁第一個站起來，深深一揖：“劉某今日，方知何為‘樂’。”
四、新樂府的誕生
暮色已濃，太監們進來點亮燈火。
劉混康親自給劉詵斟了杯茶：“劉卿這一曲，讓朕想起北美土著的一句諺語：‘真正的歌，不是唱出來的，是土地通過人喉嚨的震動。’”
劉詵雙手接茶，手指還在微微顫抖：“臣也是彈到後半，才忽然明白——陛下這詞，不是在說‘聖人包容萬物’，是在說‘萬物本就在聖人之中’。就像琴聲，不是琴師‘創造’出來的，是琴弦、木材、空氣、還有彈琴者的心血、在場的聽者、甚至窗外的風雨……所有這些共同‘震動’出來的。”
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他看向那卷詞：“所以臣沒用傳統調式。因為任何既定調式，都是一種‘篩選’，會把某些聲音排除在外。臣試著……讓琴弦自己找路。”
“找到了嗎？”劉混康問。
“找到了一條。”劉詵道，“但這條路很險，離‘雅’遠，離‘俗’也遠，在中間某個沒名字的地方。”
“那就給它起個名字。”劉混康起身，走到那架古琴前，手指輕觸琴弦，“叫‘備物調’如何？或者更直白些——‘一己聲’。”
劉詵眼中光芒大盛。
“但這還不夠。”劉混康轉身麵對眾人，“一曲一詞，改變不了什麼。朕想請劉卿主持一事——”
他停頓，聲音在燈火中顯得格外清晰：
“成立‘大宋南北樂府’，下設二司：北司由劉卿主持，重修雅樂，但不是回到三代，是創製能裝得下‘今日大宋’的新雅樂。南司……朕想請徐卿負責，深入市井、鄉野、邊塞、甚至新拓疆土，采集一切‘活著的歌聲’——漁歌、牧謠、作坊號子、移民思鄉曲，什麼都行。”
徐懷仁激動得臉色發紅：“陛下，這……這工程浩大，非數年之功！”
“那就做十年、二十年。”劉混康道，“朕不急著聽成果。朕隻想在我大宋的樂譜裡，除了《霓裳羽衣》，還能聽見黃河纖夫的喘息；除了《春江花月夜》，還能聽見嶺南蠻女的采茶調；除了雅樂鐘磬，還能聽見北美齊特琴與土著皮鼓的對話。”
他走到窗前，望向夜空。雨後初晴，星光漸顯。
“陽娃在朝霞城唱《悵盤桓》，有句詞說：‘所有離彆皆是宓妃袖間漏下的光塵’。朕在想，我大宋這幾百年，丟失了多少這樣的‘光塵’？那些沒被記下的歌、沒被傳唱的詩、沒被聽見的哭聲與笑聲……”
劉混康轉身，目光如炬：
“樂之用，不在娛君王，不在飾太平。在‘收納’——收納這片土地上所有真實的聲響，收納億萬生民的悲歡離合，收納時光流逝中那些脆弱易逝的瞬間。然後，用音律的容器，把它們保存下來，傳給後世。”
他看向劉詵：“讓後世的人聽到，知道他們的祖先，是這樣活過、愛過、痛苦過、希望過的。這比任何豐功偉績的頌歌，都更接近‘備萬物於一己’的真意。”
劉詵離席，伏地而拜：“臣……領旨。”
其他樂師、學士紛紛起身，長揖及地。
五、尾聲：琴聲遠去
三日後，劉詵攜《備萬物於一己》的初譜入宮覲見。
譜麵很特殊：除了傳統工尺譜，還多了許多新標注——某處注明“此處可加入皮鼓悶響”，某處寫著“此段旋律可改用齊特琴演奏，音色更蒼涼”，甚至在結尾處建議“若有條件，可采集真實風雨聲、市集嘈雜聲混入”。
劉混康看著譜，笑了：“劉卿這是要掀翻樂律司的桌子啊。”
“陛下恕罪。”劉詵也笑，“但臣那日彈完，夜裡做夢，夢見自己不是彈琴，是在調配一鍋巨大的湯——丟進去山的回聲、水的嗚咽、人的絮語、獸的嘶鳴，還有從北美飄來的、說不清是什麼的陌生音調。醒來就想：為什麼不可以呢？”
“可以。”劉混康合上譜，“但你要準備好，會有無數人罵你‘以夷亂夏’‘敗壞雅音’。”
“臣準備好了。”劉詵平靜道，“其實這些天，臣總想起陽娃——那個非男非女的存在。她的歌聲之所以動人，或許正是因為她不屬於任何既定範疇，所以能容納所有範疇的渴望。”
劉混康默然。他想起大洋洲的星空下，陽娃此刻是否在唱歌？唱給誰聽？
“陛下，”劉詵忽然問，“臣能問個逾越的問題嗎？”
“問。”
“您寫‘備萬物於一己’，那‘一己’是誰？是古之聖人？是當今天子？還是……每一個試圖理解這世界的普通人？”
劉混康走到窗邊。秋日的汴梁城，街市喧嚷，炊煙嫋嫋，遠處大相國寺的鐘聲正悠悠傳來。
“都是。”他輕聲說，“聖人備萬物以治天下，天子備萬物以安百姓，普通人備萬物以度此生。區彆隻在……你覺得自己能裝下多少，敢裝下多少。”
劉詵深深一揖，抱著琴譜退下。
他的腳步聲在宮廊中漸漸遠去。劉混康獨立窗前，聽見遠處教坊司的方向，隱約傳來試奏新曲的樂聲——還是那些熟悉的樂器，但調子似乎有些不同了。
像一株老樹，在某個無人注意的夜晚，悄悄生出了一枝新杈。
而在千裡之外的北美朝霞城，石光明正坐在學堂屋頂，聽幾個混血孩童用生澀的漢語、拉丁語和阿爾岡昆語，混雜著唱一首新編的童謠。調子不倫不類，但孩子們笑得很開心。
更遠的南方大洋上，“朝霞號”的船艙裡，陽娃正對著一麵小銅鏡，試唱一首無詞的歌。維吉爾在艙外聽著，那歌聲不再完美，有時甚至走調，但裡麵有風浪的聲音、海鳥的鳴叫、水手的鼾聲，還有某種……笨拙的、嘗試性的、屬於“人”的情感。
所有這些聲音，此刻正同時響起，在這顆星球的各個角落。
它們還未相遇，還未和鳴。
但或許有一天，會有一雙耳朵，能同時聽見汴梁的鐘聲、朝霞城的童謠、大洋洲的海浪，然後在心裡把它們編織成一首更大的、誰也未曾聽過的歌。
那首歌的名字，或許就叫“備萬物於一己”。
而寫歌的人，不是某個聖人、天子或樂師。
是時間本身，在用它永不停息的流逝，譜寫著這首永遠未完成、卻永遠在生長的樂章。
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