“家人們，永曆帝朱由榔在金蟬寺被弓弦勒斃的噩耗，如同最後的喪鐘，宣告了大明法統的斷絕。然而，與帝王一同落幕的，還有他身後那些同樣被時代裹挾、身不由己的女眷。”朱迪鈉的聲音從天幕傳來，帶著一種低沉而克製的悲憫。畫麵從昆明金蟬寺的陰翳，轉向一條崎嶇的、通往北方的官道。
“在永曆帝遇害後，清朝對如何處置他的家眷，態度呈現出一種微妙的差異。”天幕上出現兩份象征性的文書影像。“對於男性宗室，尤其是像太子這樣的直接繼承人，清廷的政策是明確而冷酷的——根除，以防後患。太子等人隨即被殺。但對於女眷，特彆是年長的太後、皇後，清廷則顯示出一種‘懷柔’與‘展示寬仁’的姿態。”
“於是，永曆帝的嫡母或養母）馬太後，以及他的正宮王皇後，在經曆了喪夫喪子）之痛和亡國之辱後，並未被就地處置，而是被命令押送北京。”畫麵中出現兩輛簡樸而堅固的馬車或囚車），在清軍押解下，緩緩行駛在雲貴崎嶇的山道上。車內，是兩位麵容枯槁、眼神空洞的婦人。
“馬太後，曆經萬曆、泰昌、天啟、崇禎、弘光、隆武、永曆數朝，可謂見證了明朝從衰落到覆亡的全過程，晚年卻淪為最淒慘的囚徒。王皇後，自嫁與永曆，未曾享受幾日安穩尊榮，便開始了無儘的逃亡，最終丈夫橫死，自身北虜。”朱迪鈉介紹著，“她們是南明流亡朝廷最後幸存的高階女性，其命運，本可能如許多前朝妃嬪一樣，在清朝的監控下了此殘生。但她們，卻選擇了一條更為決絕的道路。”
“關於這兩位末代皇後的最終結局，正史的記載極其簡略，卻觸目驚心。”天幕上浮現《明史》或《清實錄》中相關的冰冷文字字幕）：“‘太後及後，俱不食，扼吭死。’或更具體的版本稱‘後與太後互扼以殉’。”
“扼吭，即扼住喉嚨，窒息而死。而‘互扼’，則意味著互相扼殺對方。”朱迪鈉解讀道，“這個記載立刻在網友中引發了激烈的討論和質疑。”
“物理可能性探討者”彈幕率先提出：“自己用手把自己掐暈有可能，但要完全掐死自己，在失去意識前手臂就會因缺氧而無力鬆開，這幾乎不可能完成。‘自扼而死’更像是文人對殉節者‘自儘’的一種美化或籠統描述。”
“曆史法醫”接著分析：“但‘互扼’在理論上存在可能。兩個決心赴死的人，可以互相掐住對方的脖頸，同時發力。由於是外力作用，即使一方中途因缺氧而手臂無力，另一方的持續施壓仍可導致死亡。這是一種需要極強默契、決心，甚至可以說是慘烈的共同赴死方式。”
“心理動機推演”補充：“更重要的是，她們為什麼選擇這種方式？在被押送途中，監管相對路上，或許有機會。服毒？需要提前準備藥物。自縊？需要合適的繩索和懸點。投水？未必有機會近水。而‘互扼’，隻需要彼此的雙手和決心，是最直接、也最隱蔽的‘即時’解脫方式。她們可能不願活著到達北京，成為被展示的‘戰利品’，不願在異朝的監視下苟延殘喘。”
“網友‘絕境中的默契’感歎：‘這需要何等的絕望與勇氣！兩位身份高貴的女性，在最後的時刻，不是相互依偎哭泣，而是達成了最殘酷也最深刻的共識——互相幫助，結束這無儘的痛苦與屈辱。這比單人赴死更需要決心，也更能體現她們之間超越尋常婆媳的、同為末世皇族女性的深刻共鳴。’”
“儘管史料記載模糊，地點不詳可能在貴州或湖南境內），但我們可以想象那個場景：”朱迪鈉用富有畫麵感但克製的語言描述，天幕配合以象征性的畫麵——行駛的車隊在某處驛站或路邊暫停，夜色或晨霧朦朧，囚車帷幔低垂。
“經過連日顛簸，身心俱已抵達極限的馬太後與王皇後，在某個短暫的、看守或許稍有鬆懈的時刻，進行了最後的交流。沒有激烈的爭吵，隻有絕望的共識。她們整理了一下或許早已淩亂的衣衫，平靜地注視著對方，眼中是解脫，也是訣彆。”
“然後，她們伸出手，不是擁抱，而是堅定地、決絕地，扼向了對方的咽喉……”天幕沒有直接展示殘酷細節，而是以兩隻蒼白、纖細卻堅定的手在陰影中交疊的剪影，以及驟然繃緊、而後緩緩鬆弛的帷幔輪廓來暗示。
“過程可能短暫，也可能漫長而痛苦。最終，兩位末代皇後，以這種極其特殊的方式，相擁實為相扼）而逝，殞命於北上的囚途之中。”
“值得注意的是，”朱迪鈉提及一個細節，“有記載稱王皇後氣絕，而馬太後被救活。這恰好為‘互扼’說提供了一個側麵印證——在互相施加的外力下，因體質、位置或發力差異，一人先亡，另一人可能隨即被中斷或被發現時尚未氣絕。若為自扼，很難解釋一死一傷的結果。”
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“無論如何，王皇後及馬太後未遂的）選擇了大明皇室第83種死法：扼喉而亡互扼殉節）。”朱迪鈉鄭重宣布，“這是一種極其罕見、充滿悲劇色彩與儀式感的死亡方式。它不同於刀劍加身的剛烈，也不同於自縊的孤絕，而是兩個柔弱女子在絕對絕境中，用彼此的身體和意誌，完成的最後一次，也是最親密、最殘酷的抗爭。”
“王皇後與馬太後的遭遇，讓我們不得不審視明清鼎革之際，清朝對待前明皇室女眷的普遍態度。”朱迪鈉將話題拓寬。
“總體而言，清廷對前明男性宗室尤其是近支，打擊嚴厲；但對女性，特彆是已無政治威脅的太後、太妃、年長妃嬪等，往往采取拘禁供養、以示寬大的政策。這既是傳統‘不殺婦人’的某種延續，也是政治作秀的需要。”
“例如，弘光帝的母親鄒太後後尊為懿安太後？此處需核實，弘光帝嫡母為鄒太後，生母早逝），在弘光政權覆滅後被俘，押送北京，最終得以在清廷監控下終老。”天幕列出幾位得以善終的前明高階女眷。
“更有代表性的，是萬曆朝的李選侍即李康妃），也就是天啟朝‘移宮案’的主角之一，那位曾想挾持幼帝把持後宮而聞名的寵妃。明朝滅亡時，她已年老，清朝入主後，她竟得以在宮中繼續生活，一直活到康熙年間，壽逾八十。她的長壽，與許多短命或被殺的明朝皇帝、親王形成了刺眼對比。”
“網友‘性彆與命運’評論：‘這說明在改朝換代的巨大動蕩中，女性往往因被認為‘政治威脅較小’而獲得一線生機。但這‘生機’是苟活於敵朝監控之下，喪失所有尊嚴與自由。因此，像王皇後這樣選擇激烈殉節的女性，其決絕更顯珍貴。她們不是沒有‘活路’，而是主動放棄了這條充滿恥辱的‘生路’，選擇了清潔的死。從某種意義上說，她們的死，比許多男性的殉國，需要克服更多‘生存本能’的阻礙，也更具主動抉擇的悲壯色彩。’”
朱迪鈉總結道：“所以，當我們回顧大明皇室的覆滅，在歎息帝王將相的命運之餘，也不應忘記這些後宮女性。她們在曆史書中常常隻是寥寥幾筆，甚至隻有一個姓氏。但她們同樣承受了國破家亡的全部重量，並在最後關頭，用自己的方式，寫下了對這個王朝的忠誠與告彆。王皇後與馬太後的‘互扼’，就是其中最為淒愴、也最令人震撼的一筆。”
天幕在囚車剪影與那雙交疊玉手的意象中緩緩暗淡。洪武朝堂，一片唏噓。
馬皇後身為女性，更能體會那種深入骨髓的絕望與抉擇之痛。“互相……掐死……”她喃喃道，聲音顫抖，“那是……多大的決心啊……寧死，不去受那活罪……”
朱元璋沉默良久，重重歎了口氣：“是條絕路……也是條乾淨路。罷了，罷了。”
朱標神色肅穆：“節烈如此，足可愧殺天下貳臣矣。女子尚且如此，何況男兒？”他的話，讓殿中一些文臣武將不由得低下了頭。
沐英、藍玉等武將也麵容嚴峻。他們崇尚戰死沙場，但對於這種在絕對劣勢下、以如此極端方式維護尊嚴的赴死，也同樣心懷敬意。末世圖景中，每一種不屈的姿態，無論來自帝王、勳戚、將領，還是深宮女子，都共同構成了這個王朝悲壯謝幕時，那一抹複雜而深沉的血色背景。
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