可一進草堂，眾人都愣了——往日那個滿是疥瘡、眼神木訥的男人，此刻竟衣著整潔，臉上容光煥發，身上的疥瘡全沒了蹤影。他見主人家來謝，笑著迎上前：“先生早說過，夫人的牙疼隻是小症，配些藥就好，不必多禮。”
陳生坐在一旁，捋著胡須笑：“你倒會替我省事。”男人轉過身，對著陳生深深作了個揖：“先生收留我，又默許我用那些吃食，這份恩情，我記著。”說完，他走到草堂後的深澗邊，又回頭望了望陳生，縱身跳了進去。
眾人驚呼著跑到澗邊，卻隻見澗水潺潺，哪裡還有男人的影子。陳生望著澗水，輕聲道：“本是山中修行的靈物，倒肯屈身做些粗活，還懂報恩，難得啊。”
後來人們才慢慢明白，男人或許本是山中的精怪，卻因感念陳生的收留之恩，甘願做個砍柴的傭工；而那些看似普通的梨膏酥餅，在他手中竟成了報答主人家求藥之心的媒介。這世間的善意從不是單向的，你給他人一份包容，他人或許會還你一份驚喜；你予世界一份溫暖，世界終會回饋你一份圓滿。
4、廣陵張定
廣陵有個叫張定的少年，打小就進學堂讀書，性子既老實又孝順，平日裡話不多，做事卻格外穩妥。
那年冬天來得早，剛過霜降，清晨的街麵就結了層薄霜。張定照例起得早，天還蒙蒙亮就往學堂去，走了百十來步，街上連個挑擔的貨郎都沒有。忽然，一個穿青布道袍的人從巷口快步走出，腳步匆匆，卻在看見張定的瞬間停住了。
道士上下打量他片刻，忽然開口：“這孩子是塊可教的料子。”接著問道：“你心裡最想求什麼？”張定愣了愣，老實回答：“我想活得長久些，能多陪爹娘幾年。”道士聽了，笑著點頭：“這有何難？你天生帶仙骨，若肯求道，將來必定能成。我先教你些變化的法子，你切記不可跟旁人說。十年後，我會來接你。”說完，便湊到張定耳邊，傳了他幾句口訣。
張定把口訣牢牢記在心裡，從此越發謹慎。他從不在外人麵前顯露本事，隻偶爾私下裡對著木頭試試——念動口訣，木頭竟能變成小巧的桌椅；夜裡想找丟失的針線，召來附近的小鬼幫忙，很快就能尋到；甚至能把院子裡的石子，變成會跑的小兔子，逗得年幼的弟弟哈哈大笑。
這年開春，張定的舅舅在連水縣病重，他便陪著父母去省親。到了縣城那天，恰好趕上集市上搭台唱戲，吹拉彈唱的聲音隔幾條街都能聽見。親戚們都拉著去看戲，唯獨張定留在客棧裡守著行李。
父母催他：“這戲班子聽說從京城來的，演得可熱鬨了，你表兄表嫂都去了，你怎麼不去？”張定搖搖頭：“我怕你們看完戲回來沒熱水喝，再說行李也得有人看。”父母見他堅持，隻好自己去了。
兩人剛走沒多久，張定忽然聽見隔壁房間傳來歎息聲——原來是同住客棧的老婦人，因為腿疾走不動路，正惋惜沒法看戲。張定想了想，走到院子裡，提來一個能裝兩鬥水的大瓶子，瓶裡空空的，什麼都沒有。
他按著道士教的法子，邁著禹步繞著瓶子走了兩三圈，嘴裡輕輕念動口訣，隨後將瓶子往庭院中央一傾。神奇的事發生了：隨著水流般的光影落地，庭院裡竟憑空出現了一群穿著戲服的人，鑼鼓家夥一應俱全，連戲台的帷幕都看得清清楚楚。
老婦人聽見動靜，扶著門框出來看，驚喜得直抹眼淚。張定站在一旁，笑著說：“您要是看得累了，喊我一聲就行。”戲唱到一半，父母回來了，見院子裡的熱鬨景象，又驚又疑。張定這才小聲把道士教他法術的事說了，還反複叮囑：“道士說過，不能讓外人知道，我也是看老夫人可憐才這麼做的。”
父母聽了，又後怕又欣慰，反複告誡他不可再輕易顯露本事。往後的日子裡，張定依舊本分生活，隻是偶爾用小法術幫襯鄰裡：幫丟了雞的阿婆找回家禽，給曬穀子時遇雨的農戶擋擋雨，卻從不讓人知道是他做的。
轉眼十年過去，某天清晨，張定正在院子裡幫母親劈柴，忽然看見當年的道士站在門口。道士笑著說：“你守著承諾，又用本事行善，沒辜負仙骨。”張定對著父母磕了三個頭，又叮囑弟弟好好照顧爹娘，才跟著道士離去。
後來有人說，曾在終南山看見過張定，他依舊是少年模樣，卻多了幾分仙風道骨。人們這才明白，真正的法術從不是用來炫耀的本事，而是藏在心底的善良——守住承諾是信，孝順父母是德，幫助他人是善，而這信、德、善，才是通往真正“長久”的路。
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5、石旻
不知從何處來的石旻，常年浪跡江湖，沒人說得清他的底細，隻知道他身懷玄妙道術，常叫人猜不透。唐長慶年間，他客居在宛陵郡，偶然結識了當地部將雷生。
那年夏天格外炎熱，蟬鳴聲從早到晚沒個停歇。一日，雷生邀了幾位好友，去郡南的彆墅避暑宴飲，也請了石旻作陪。席間，家僮從附近池塘裡網到一條幾尺長的大魚，歡歡喜喜拎回來，說要給眾人添道鮮菜。可那天雷生與賓客們喝得酩酊大醉，推杯換盞間，竟把這條魚忘在了庭院的石階旁。
待到賓客散儘，隻剩石旻留在彆墅歇息。第二日天剛亮，家僮路過庭院，才發現那條魚早已因暑氣蒸騰變得腐臭，魚鱗脫落，魚身發黏，顯然是不能吃了。家僮拎起魚就要往牆外的荒溝扔，卻被剛走出房門的石旻攔住了。
“這魚雖已敗爛，我有良藥能讓它活過來，怎能輕易丟棄？”石旻語氣平淡，仿佛在說件再尋常不過的事。
恰好雷生也醒了，聽見這話，笑著走出房門：“先生莫不是還沒醒酒？這魚都臭成這樣了，就算有靈丹妙藥，又怎能讓它起死回生？”
石旻沒多辯解，隻從隨身的青布衣袋裡掏出個小錦囊，倒出三四粒通體瑩白的藥丸，輕輕撒在敗魚身上。不過一頓飯的功夫，神奇的事發生了——原本腐臭的魚身漸漸變得鮮亮，脫落的魚鱗重新附上，魚鰓也慢慢開合起來。又過了片刻，那魚竟猛地甩了甩尾巴，魚鱗在晨光裡泛著水光，搖頭擺尾的模樣，竟和剛從池塘裡撈出來時一模一樣。
雷生驚得張大了嘴，快步走上前，反複確認那魚確實是活的，才對著石旻深深作揖：“先生的道術真是神乎其神！我等凡夫俗子，就像聾子瞎子，先前竟不知先生有這般本事，還請先生恕罪。”
石旻彎腰扶起他，笑著把那小錦囊收起來：“不過是些粗淺的法子，算不上什麼本事。萬物皆有生機，這條魚雖看似敗亡，內裡的生機未絕，我隻是用藥物幫它續了口氣罷了。”
說著，他走到庭院邊的小池塘旁，輕輕將魚放入水中。那魚一進池塘，便歡快地遊向深處，很快消失在碧綠的荷葉間。雷生站在一旁，看著石旻的背影，忽然明白過來：真正的玄妙道術，從不是用來炫耀的奇技，而是對萬物生機的珍視——哪怕是一條看似無用的敗魚，也值得被溫柔以待。
後來雷生常對人說，石旻教會他的，遠比“活魚”的法術更重要：人活在世上，最該有的不是輕視萬物的傲慢，而是心懷敬畏的慈悲。這份慈悲，才是比任何道術都珍貴的“靈丹”。
6、唐武宗朝術士
唐武宗在位時，格外癡迷神仙異術，但凡聽說有懂道術、會方技的人，都要召到京城來。一時間，天下的道士、方士紛紛湧向長安，其中最受武宗信任的，便是能探究道家玄機、擅長煉製鉛汞丹藥的趙歸真。朝臣百姓見了他，無不帶著幾分恭敬——不單是因他得皇帝器重，更因他行事沉穩，言談間總透著股對“道”的敬畏，不似其他方士那般好誇海口。
這年，武宗聽趙歸真說，若想修煉成仙、乘鸞駕鶴，需先在宮中築一座望仙台，高百尺，方能承接天地靈氣。武宗當即準了，還特意囑咐：“一切用料都要最好的，莫誤了修煉的時辰。”可趙歸真卻麵露難色，說：“修煉丹藥、築台引氣，最缺的是‘生銀’——這是未經提煉的天然銀礦，尋常銀料替代不得，唯有樂平山深處或許能采到。”
武宗立刻下了詔書，派工匠、役夫去樂平山開采。可那樂平山山勢險峻，林深霧重，工徒們背著工具攀山越嶺，曬得黢黑，手上磨出了血泡，挖出來的卻全是硬邦邦的頑石，連半點銀礦的影子都沒有。負責采銀的官員急得團團轉，天天往長安送信，說“山深難尋，恐誤聖事”；宮裡的武宗也犯了愁，幾次召趙歸真問對策，趙歸真隻說：“此事需憑‘誠’字，容我設壇祈願，或許能有感應。”
之後幾日，趙歸真在宮中設了齋壇，每日清晨便身著道袍，手持玉笏，對著東方祭拜，還把武宗親筆寫的祈願文書，恭恭敬敬地埋在樂平山的岩穴之下——文書裡沒求金銀，隻寫著“願以修真之心，求山川庇佑，非為私欲，實為探道”。這般齋醮了三四天，就在眾人快失去信心時，一天傍晚，有個拄著木杖的老人忽然出現在樂平山的采礦營地。
老人須發皆白，穿著粗布短衣，看著像個山野村民，卻徑直走到管事官員麵前，聲音洪亮地說：“山川裡的寶物，向來隻對有道之人顯現；如今皇上一心修真，又心懷敬畏，這般誠心，怎會沒有感應？你家尊師不必擔憂，明日便會如他所願。”說完，不等官員追問，老人轉身就走進了山林，眨眼間便沒了蹤影。
官員又驚又疑，連夜把這事報給了長安。第二天清晨，樂平山突然傳來一聲巨響，像打雷似的，震得山搖地動。工徒們嚇得躲在石頭後，等聲響過後探出頭一看，隻見之前挖不動的山壁，竟裂開了一道幾十丈寬的口子，銀白色的液體從裂口裡汩汩湧出，順著山澗流下來——正是眾人苦苦尋找的生銀！管事的趕緊讓人用陶罐接住，稱了稱，不多不少，正好夠築望仙台和煉製丹藥的用量。
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消息傳到長安，武宗又驚又喜，連誇趙歸真“道法高深”。可趙歸真卻搖頭說：“這不是我的本事，是皇上的誠心和山川的仁厚。若隻為貪求寶物，再厲害的法術也沒用。”
當時在京城，除了趙歸真，還有兩個從金陵來的方士，一個叫許元長，一個叫王瓊，擅長畫符念咒，能驅役鬼神，常當眾表演些“符紙變飛鳥”“清水化美酒”的把戲，引得百姓圍觀。武宗也召他們入宮，可兩人總愛炫耀本事，動不動就說“我能呼風喚雨”“我能通幽冥”，反倒不如趙歸真這般受人敬重。
後來有人說，樂平山的老人，或許是山神所化，或許是得道的隱士，可無論是什麼身份，他的話都點透了關鍵：世間從沒有“憑空得來”的寶物，也沒有“無所不能”的法術。趙歸真能引來生銀，不是因為他會“祈願”，而是因為他懂“敬畏”——敬畏山川，敬畏天道，更敬畏“修真”二字背後的“誠心”。
就像生活裡，我們求“成功”“順遂”，總想著靠“捷徑”“技巧”，卻忘了最根本的是“誠意”與“正道”。對事有誠心，才能耐住性子解決難題；對人有誠意，才能換來真心相待；對世界有敬畏，才能得到自然的饋贈。這不是“迷信”，而是“道”——是藏在每一份努力、每一份恭敬裡的，最樸素也最珍貴的道理。
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