1、楊居士
明朝時，海南郡有個姓楊的居士，沒人知道他的全名。他總以“居士”自稱，常年在海南周邊的州縣遊蕩，靠投奔熟人家蹭飯過活，從沒個固定住處。
楊居士總愛跟人吹牛：“我會些旁人沒見過的奇術，你們這些普通人，根本看不懂。”時間久了，這話竟傳到海南太守耳朵裡。那太守本就喜歡新鮮玩意兒，一聽有這麼個奇人，立馬讓人把楊居士請進府裡，不僅好吃好喝招待，每次設宴請客，還總把他奉為上賓。
楊居士漸漸飄了。有回太守設宴，他喝多了酒，仗著自己“有奇術”，竟當眾跟太守拌嘴，說話沒輕沒重。太守再好脾氣也架不住這般冒犯，當下就沉了臉，往後再設宴，再也沒叫過他。
沒過幾天，太守又在府裡擺酒，請了滿座賓客，還叫了歌妓奏樂助興，熱鬨得很。楊居士在府外撞見幾個沒被邀請的熟人，幾人圍著他歎氣：“楊先生，您以前總說自己有奇術，我們一直佩服得很。可如今太守大宴賓客，您卻連門都進不去，要是真有本事，咋不露一手讓太守刮目相看呢？該不會是您壓根沒什麼奇術吧？”
這話戳中了楊居士的痛處。他臉一紅，強撐著笑：“這不過是些小伎倆罷了，既然你們想看，我就給太守的歌妓‘請’來，陪咱們喝兩杯。”眾人一聽都來了勁，圍著他等著看新鮮。
楊居士找了個僻靜角落，從懷裡摸出個巴掌大的木盒，打開後裡麵竟是些細小的紙人，還畫著歌妓的模樣。他指尖沾了點酒，往紙人身上一彈，嘴裡念念有詞。沒過半炷香的功夫，就聽見遠處傳來絲竹聲，幾個穿著華麗的歌妓竟真的從太守府方向走了過來，見到楊居士，還躬身行了禮。
眾人又驚又喜，拉著歌妓入座喝酒。可沒喝幾杯，歌妓們突然臉色發白，說身子發沉，像是被什麼東西拽著。楊居士心裡一慌，知道是法術要撐不住了，趕緊擺手讓她們回去。歌妓們跌跌撞撞地走後，他才鬆了口氣，可臉上的得意勁兒全沒了。
這事沒過兩天，太守就派人把楊居士請了去。他以為是法術露了餡，嚇得腿都軟了，沒想到太守竟笑著遞給他一杯茶：“先生的本事，我早有耳聞。前日歌妓們突然離席，回來後說像是被人引著走了一遭，想必是先生的手筆吧？”
楊居士臉一紅，剛想道歉，太守卻接著說：“我並非怪你，隻是想跟你說句話。真正的本事，從不是用來炫耀或賭氣的。你若真有奇術，不如用在幫百姓上——比如幫農夫看看田地裡的蟲害，或是幫迷路的人指條路，這比在酒桌上逞能，不是強多了？”
楊居士愣在原地，半天說不出話。他想起自己這些年，總把“奇術”掛在嘴邊，卻從沒幫過旁人，反倒因為驕傲得罪了人。那天從太守府出來後，他再也沒跟人吹噓過自己的本事。後來有人說，在海南的鄉間見過他——有時幫漁民修補漏了的船，有時教農夫用簡單的法子驅蟲，再也不提“奇術”二字。
其實哪有什麼“奇術”能讓人真正被尊重？能讓人站穩腳跟的，從來都是踏實做事的本心。與其靠著旁門左道炫耀自己，不如把本事用在實處，幫人解決難處——這才是最珍貴的“奇術”。
2、張士平
唐朝時，壽州刺史張士平人到中年，夫妻倆突然都患上了眼疾，沒過多久就雙雙失明。他四處尋訪名醫、求取偏方，不管是珍貴藥材還是奇特療法都試過，可眼睛始終不見好轉。
無奈之下，張士平隻好辭去官職，搬到郊外的彆墅居住。他關起門來反思自己過往的言行，覺得或許是哪裡做得不夠妥當，才遭此境遇。從那以後，他每天都會對著星辰祈禱，誠心祈求神明保佑，哪怕家裡的積蓄漸漸耗儘，這份虔誠也從沒變過。
就這樣過了好些年，到了元和七年八月十七那天，有個書生模樣的人上門求見。家人隔著門婉拒：“我家主人夫婦倆患病多年，早已不再接待賓客了。”書生卻溫和地說：“我雖是讀書人，卻也懂些醫術。聽聞刺史大人有眼疾，特地來幫忙的。”
家人趕緊把這話傳給張士平，他又驚又喜，連忙說：“我雖久病不便見客，可若是有能治病的法子，無論如何也要請他進來！”
書生見到張士平後，沒把脈也沒問病情，隻說：“大人這眼疾不用吃藥敷藥。明天你找十個壯丁，準備些鐵鍬鋤頭，我幫你們選個地方挖口井，等井水出來，你們的眼睛自然就好了。”
張士平雖有些疑惑，但這麼多年求醫無果，也隻能死馬當活馬醫。第二天一早，他就按書生的吩咐備齊了人和工具。書生在彆墅院子裡轉了一圈，選了塊空地，讓壯丁們從清晨開始挖井。一直挖到傍晚，井底突然滲出了清亮的井水，張士平隻覺得眼睛裡的模糊感竟輕了大半。
他趕緊讓人打了些新井水，小心翼翼地洗了洗眼睛。剛睜開眼的瞬間，院子裡的花草、身邊的家人，甚至遠處的樹木都看得清清楚楚——困擾他十年的眼疾，竟真的一下子好了！
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夫妻倆又驚又喜，連忙拿出家裡的金銀綢緞，要送給書生當謝禮。可書生卻擺了擺手，笑著說：“我本就不是世間普通人，幫你們治病，是因為看到你多年來誠心悔過、敬天愛人，這份心意打動了天地。這些財物，我用不上。”說完，書生轉身就走，等張士平追出門時，人早已沒了蹤影。
後來有人說，那書生或許是神明派來的使者。可不管真相如何，張士平始終記得：真正能化解困境的，從來不是僥幸的“奇遇”，而是人在困境中不放棄的虔誠，以及對自我的反思與修正。這份堅守本心的真誠，才是最珍貴的“良藥”。
3、馮漸
唐朝時，河東有個叫馮漸的人，出身名門望族。他起初靠著精通儒家經典考取功名，入朝為官，可性子卻跟官場的世俗應酬格格不入，沒過多久便辭了官，到伊水邊上隱居起來，日子過得清淨自在。
當時有位叫李君的道士，以高超的道術聞名天下，尤其擅長辨識鬼怪，朝中官員們都十分仰慕他的本事。後來李君也厭倦了塵世紛擾，打算退隱到汝穎一帶，恰巧在伊水與洛水之間遇見了馮漸。一番交談下來，李君發現馮漸竟藏著一身旁人不知的奇術，對他格外敬重，兩人也漸漸成了朋友。
大曆年間，博陵有位崔公，曾和李君一同為官，兩人交情很深。李君退隱後，特意給崔公寫了封信，信裡說：“如今這世上，要說能製服鬼怪的人，沒人能比得上馮漸啊。”
這話很快就傳開了，朝中官員們這才知道，原來隱居在伊水旁的馮漸竟有這般神奇的術法，常常在私下裡談論他的名字。後來長安城裡，不少人家乾脆把“馮漸”兩個字寫在自家門上。大家都說，有這兩個字鎮著，那些不乾淨的東西就不敢上門——馮漸的名聲，竟成了比符咒還管用的“護身符”。
可馮漸自己呢？即便名聲傳遍了京城，他依舊守在伊水邊上的小屋，每日讀書、釣魚，從不向外人炫耀自己的本事。有人專程找他求術法，他也隻是笑著擺手：“我不過是個喜歡清淨的普通人，哪有什麼能鎮住鬼怪的本事？或許是朋友們抬舉罷了。”
其實，馮漸真正讓人敬佩的，從不是那傳聞中的“製鬼術”，而是他不戀官場浮華、甘於隱居的淡泊，以及身懷本事卻不張揚的謙卑。比起靠名聲鎮住“外鬼”，能守住自己內心的清醒與平和，才是最難能可貴的“真本事”。
4、潘老人
唐朝元和年間，嵩山少林寺的香火常年旺盛，寺裡的僧人每日誦經、勞作，日子過得規律又清淨。
一天傍晚，原本刮了大半天的風突然停了，夕陽把少林寺的紅牆染得暖融融的。寺門剛下鎖，就有個老人拄著拐杖，慢悠悠地走到門前，輕輕叩了叩門板。守門的小和尚隔著門回話：“師父，天色晚了，寺門已經關了，實在沒法再開。您要是不嫌棄，寺外有兩間空屋，您暫且在那兒歇一晚吧？”
老人聽了，聲音溫和地應著：“多謝小師父，有地方落腳就好。”小和尚打開側門，指了指不遠處那兩間久沒人住的屋子——屋頂鋪著舊瓦，門窗上蒙著薄灰，屋裡空蕩蕩的，連張床席都沒有。老人卻毫不在意，拱手謝過小和尚，自己拄著拐杖走了進去。
到了二更天，負責巡夜的僧人起身，剛走到寺門邊，突然瞥見外麵亮堂堂的，心裡納悶：“這荒郊野外的，哪來這麼亮的光？”他悄悄湊到門縫邊往外看，這一看，驚得差點屏住呼吸——隻見老人住的那間空屋裡，竟鋪著柔軟的茵褥，掛著翠綠的絲質帳幕，布置得比寺裡的客堂還華麗。屋裡的桌上擺著滿滿一桌子佳肴，熱氣騰騰的，老人正坐在桌邊，自斟自飲，神態悠然，身邊連個伺候的仆從都沒有。
巡夜僧人趕緊把其他幾個沒睡的僧人叫過來，大夥兒都扒著門縫看，一個個又驚又奇，卻沒人敢開門去問。他們乾脆守在門邊，想看看這老人到底是什麼來頭。
就這麼守到五更天，天邊剛泛起魚肚白，屋裡的光亮漸漸暗了下去。僧人隻見老人起身，慢悠悠地洗漱完畢，然後從懷裡摸出個拳頭大小的葫蘆，放在桌上。接著，他把屋裡的茵褥、帳幕、桌椅，連桌上的碗筷菜肴，都一樣樣往葫蘆裡放——那些看著又大又沉的東西，一碰到葫蘆口，就像被吸進去似的，全沒了蹤影，連點聲響都沒有。
等把屋裡的東西收得乾乾淨淨，老人拿起葫蘆，輕輕揣回懷裡。再看那間屋子，又恢複了之前空蕩蕩、蒙著灰的模樣，仿佛夜裡的華麗景象隻是一場夢。
這時候，寺門也該開了。僧人們趕緊推開門，圍過去向老人行禮問好，語氣裡滿是恭敬。老人隻是笑著擺擺手，連說“不必多禮”。住持也特意過來，誠懇地挽留他：“老丈，您要是不著急趕路，不如在寺裡多住幾日，讓我們儘儘地主之誼？”
老人婉言謝絕了，住持又問起他的姓名來曆。老人摸了摸胡須，笑著說：“我姓潘，從南嶽來，打算往北去太原走走，路過這兒，叨擾各位了。”說完，他拄著拐杖，慢悠悠地向山下走去，步伐穩健，一點不像上了年紀的人。
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僧人們站在門口望著他的背影，直到再也看不見，才紛紛感歎：“這潘老人，肯定是位有大本事的隱士啊！”後來，常有路過嵩山的人說，在山間見過一個姓潘的老人，有時在溪邊喝茶，有時在樹下看書，身邊總帶著個小小的葫蘆，待人依舊溫和有禮。
其實，潘老人的葫蘆再神奇，也比不上他那份“藏巧於拙”的心境。有大本事卻不張揚，住得了華麗帳幕，也安得了空屋陋室，這份無論身處何種境遇，都能從容自在的心態，才是最難得的“神通”。畢竟，真正的自在，從不是靠外物裝點，而是源於內心的平和與通透。
5、王先生
唐朝時，烏江邊住著個姓王的先生，沒人知道他具體叫什麼，也沒人清楚他從哪兒來。他平日裡就守著江邊一間簡陋的茅草屋，不跟鄰裡過多往來，日子過得安安靜靜。村裡人看他總獨來獨往，又沒個正經營生，私下裡常議論他，甚至有人說他是“怪人”，還有些膽小的，覺得他身上透著股“妖勁兒”，路過他家門口都要繞著走。
王先生從不理會這些閒話，依舊每天日出而作、日落而息，偶爾會坐在屋前的老槐樹下，望著烏江的流水發呆，誰也猜不透他在想什麼。
直到有一天，村裡突然起了大火。那火是從村東頭的柴房燒起來的，當時風又大，火苗躥得比屋頂還高，轉眼間就燒到了旁邊的民房。村民們慌了神，有的提水桶，有的扛木柴，亂哄哄地救火，可火勢根本壓不住，眼看就要蔓延到整個村子。
就在大夥兒急得直跺腳的時候，王先生慢悠悠地從家裡走了出來。他沒像其他人那樣衝上去潑水，隻是站在離火場不遠的地方，眉頭微蹙，對著熊熊烈火厲聲喊道：“火且止！火且止！”
奇怪的是，他話音剛落，原本狂躁的火苗竟像被人按下了暫停鍵，“劈啪”的燃燒聲漸漸小了，滾滾濃煙也慢慢散去，沒過一會兒，火居然真的滅了。村民們都看傻了眼，愣了好一會兒才反應過來——原來這位王先生不是“怪人”，竟是個有本事的人！從那以後，再也沒人敢說他的閒話，路過他家時，還會主動打招呼，眼裡滿是敬佩。
到了長慶年間，有個叫楊晦之的弘農人，從長安出發向東遊曆，打算去吳楚一帶看看。路過烏江時，他聽村民們說起王先生的奇事，心裡又好奇又仰慕，特意繞路去拜訪。
楊晦之走到王先生的茅草屋前，輕輕敲了敲門。很快，門開了，王先生走了出來——他頭上戴著一頂黑色的薄紗頭巾，身上穿著粗布短褐，雖看著樸素，卻透著一股清俊挺拔的風骨。他正坐在屋中的小幾旁看書，見楊晦之來，隻是微微拱手示意，讓他坐在自己身邊。
兩人一交談，楊晦之更佩服了。王先生說起天下事、古今理，條理清晰又見解獨到，很多想法都超出了常人的預料，聽得楊晦之頻頻點頭，恨不得把每句話都記下來。不知不覺就到了傍晚，楊晦之實在舍不得走，便懇請王先生留他住一晚，王先生笑著答應了。
那天是八月十二，離中秋還有三天，天上的月亮已經圓了大半，清輝灑在江麵上，美得像幅畫。晚飯過後，王先生對著裡屋喊了一聲：“七娘，出來一下。”
很快，一個老婦人拄著拐杖走了出來。她看起來有七十多歲了，頭發全白了，臉上滿是皺紋，行動也有些遲緩。王先生指著老婦人對楊晦之說：“這是我女兒七娘。她年輕時性子懶，總不愛鑽研道法，如今就隻能這樣慢慢老去了。”
七娘聽了，不好意思地笑了笑，沒說什麼。王先生又對她說：“你去拿張紙，把今晚的月亮刻下來，然後貼在屋子東邊的牆上。”
七娘應了聲“好”，轉身進了屋。沒過多久，她拿著一張剪好的紙月亮出來了——那紙月亮剪得栩栩如生，連月亮上的陰影都細致地勾勒了出來。她踮著腳，把紙月亮貼在了東牆的正中間。
楊晦之正好奇這紙月亮有什麼用，突然覺得屋裡亮了起來。他抬頭一看，隻見牆上的紙月亮竟真的散發出了清輝，像真的月亮一樣，把整個屋子照得明晃晃的，連桌上的茶杯都能看清紋路。更神奇的是，那月光落在身上，還帶著一絲清涼，讓人渾身舒暢，一點也不覺得是紙做的。
楊晦之驚得張大了嘴巴，王先生卻很平靜，隻是對他說：“這不過是些粗淺的小技藝，算不得什麼。真正該用心的，是平日裡的積累——就像七娘，若是當年肯多下些功夫，如今也不會隻是剪剪紙月亮了。”
第二天一早，楊晦之辭彆王先生時，心裡滿是感慨。後來他遊曆各地，逢人就說烏江邊王先生的故事，可再沒人能像他那樣，親眼見到紙月亮發光的奇景。
其實，王先生的“奇”，從來不是那能滅火的喊聲，也不是那會發光的紙月亮，而是他對“道”的通透理解——真正的本事，從不是用來炫耀的，而是靠日複一日的積累與堅守；而人生最大的遺憾，往往不是沒遇到機遇，而是機遇來時，自己卻沒足夠的底氣接住。踏實走好每一步，才是對人生最好的“修行”。
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