6、周生
唐朝太和年間，洞庭山深處住著個姓周的先生。他不耕田也不經商，隻在山坳裡搭了間簡陋的茅草廬，卻因常能用些道術幫附近百姓解難——比如幫漁民找回迷失在霧裡的漁船，或是給乾旱的稻田引來山泉，吳楚一帶的人都很敬重他，遇到難處總會上山找他。
這年秋天，周生打算離開洞庭山，去洛穀一帶遊曆。途經廣陵時，他沒住客棧，選了城外一間清靜的佛寺歇腳。寺裡恰巧還住了三四個趕路的客人，有做買賣的，有趕考的書生，幾人湊在一塊兒閒聊，倒也熱鬨。
這天正是中秋，傍晚時分，烏雲全散了，一輪圓月掛在天上，清輝灑得滿地都是。幾人坐在寺外的石階上，一邊賞月一邊吟詩，聊著聊著就說起了開元年間唐玄宗遊月宮的傳說。有人歎氣道：“那月宮仙境，咱們這些凡間俗人，這輩子是沒機會親眼見了，真是可惜。”
其他人紛紛點頭附和，唯獨周生笑了笑，開口說：“我從前跟師父學過道術，倒能去月宮一趟，還能把月亮揣進衣袖裡帶回來，你們信嗎？”
這話一出，幾人反應各異——做買賣的客商皺著眉，覺得周生是在說大話；年輕的書生卻眼睛一亮，滿臉期待地追問是不是真的。周生見狀，拍了拍膝蓋：“我若不做給你們看，你們自然覺得是妄言。”
他當即跟寺裡的和尚借了間空屋，又讓僮仆找來幾百根筷子，還有幾卷粗繩。先是讓眾人幫忙，把空屋的門窗都擋得嚴嚴實實，連一絲縫隙都不留，屋裡頓時漆黑一片。接著，周生指揮僮仆用繩子把筷子一根根綁起來，架成一架細細的“梯子”，從屋角一直延伸到房梁，看著又細又晃，像是輕輕一碰就要散架。
“我這就順著梯子去取月亮，等我喊你們，你們再進來瞧。”周生說完，便獨自走進了黑屋，關上了門。
屋外的幾人按捺住好奇心，在院子裡來回踱步等候。起初還能聽見屋裡傳來輕微的響動，可沒過多久，突然覺得天地間一下子暗了下來——剛才還亮堂堂的月亮，竟像被什麼東西遮住了似的，連星星都變得模糊了。幾人抬頭望天，天上乾乾淨淨的，連半片雲彩都沒有，心裡越發納悶。
就在這時，屋裡突然傳來周生的喊聲：“我回來了！快進來看看！”
幾人趕緊推門進屋，剛邁過門檻，就覺得眼前一亮——原本漆黑的屋裡，竟飄著一輪小小的“月亮”！那“月亮”隻有碗口大小，懸在屋子中央，散發著柔和的清輝，把每個人的臉都照得清清楚楚，連周生衣袖上沾的草屑都能看見。更奇的是，那“月亮”還帶著一絲涼意，讓人想起秋夜的月光，絕不是燭火能比的。
“這、這真是天上的月亮？”書生忍不住伸手去碰，指尖剛靠近，就覺得一陣清涼，卻怎麼也摸不到實體。周生笑著把“月亮”往衣袖裡一攏，屋裡頓時又暗了下來。等他再撩起衣袖，那輪“月亮”已經不見了，屋外的天空卻重新亮了起來，圓月依舊掛在天上，仿佛剛才的黑暗隻是一場錯覺。
幾人這才徹底服了，圍著周生連連追問其中的門道。周生卻擺了擺手：“這不過是借天地之氣的小術法，算不得什麼真本事。”他頓了頓，望著天上的圓月又說，“其實咱們不必羨慕月宮仙境，眼前的中秋月色，身邊的好友閒談，本就是凡間最難得的景致。若總想著遙不可及的東西，反倒錯過了手邊的美好。”
第二天一早，周生便帶著僮仆繼續趕路了。後來那幾個客人逢人就說，在廣陵佛寺裡見過周生“取月亮”的奇事，可再沒人能像他們那樣，親眼見過那碗口大的“月亮”。
其實，周生的術法再神奇，也比不上他藏在其中的道理——真正的美好從不在遙不可及的“仙境”裡，而在我們看得見、摸得著的日常裡。懂得珍惜眼前的風景，善待身邊的人，比追逐虛無縹緲的幻象，要實在得多。
7、張辭
唐朝鹹通初年，有個叫張辭的讀書人，考進士落榜後沒再執著於功名，反倒背著個舊書箱，在淮海一帶四處遊曆。他身上藏著些旁人不知道的道術，平日裡不怎麼吃飯，隻靠養氣維持精神，卻極愛喝酒、下棋，走到哪兒都帶著個酒葫蘆和一副舊棋。
那會兒淮海有不少人癡迷煉丹術，總想著煉出長生不老藥，或是能點石成金的仙方。有回張辭路過一個小鎮，見街邊有個粗陋的煉丹爐，爐火燒得正旺，一個穿道袍的人圍著爐子念念有詞，旁邊還圍著一群看熱鬨的人。張辭湊過去看了兩眼，忍不住大笑起來，隨手從懷裡摸出紙筆，在煉丹爐旁的牆上題了首詩：“爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮複朝暮。”
意思是說，太陽尚且東升西落留不住，靠紅爐煉丹怎麼可能留住青春？花兒今年開明年謝，人生本就如此，倒不如好好喝杯酒，珍惜眼前的日子。圍觀的人看了詩，再想想平日裡煉丹的辛苦，有的若有所思，有的則覺得張辭是在胡說，可沒人敢反駁——畢竟他敢當眾嘲笑煉丹，倒像是有幾分底氣的樣子。
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張辭不愛打扮，身上總穿著件洗得發白的長衫，頭發也常隨意束著，可淮海一帶的酒肆老板都認識他。因為他隻要進了酒肆，總要喝到儘興才走，喝高興了還會跟掌櫃的下棋，贏了不要錢，隻要再添一壺酒；輸了也不惱，笑著付了酒錢就走。
有時酒肆裡的客人起哄，讓他露兩手真本事，張辭要是心情好，就會掏出一張紙，飛快地剪出二三十隻蛺蝶，五顏六色的，翅膀上的紋路都剪得清清楚楚。他對著紙蝶輕輕吹口氣，那些蝴蝶就撲棱著翅膀飛起來，有的繞著酒桌轉，有的停在客人的肩頭，能飛好一陣子。等眾人看夠了，他伸出手指輕輕一點，蝴蝶就像被無形的線牽著似的，紛紛落回他手裡，又變成了一張平平無奇的紙。
有人想求他剪一隻蝴蝶帶走，張辭卻總找借口推脫，要麼說“今日手生，剪得不好”，要麼說“這玩意兒不過是酒後戲法，當不得真”。旁人不解，他卻從不解釋——在他看來，這些小術法用來助興尚可，若是成了彆人爭搶的物件，反倒失了趣味。
有一回，張辭遊到監城縣，在一家酒肆裡喝得酩酊大醉，趴在桌上睡著了。鄰桌幾個壯漢瞧他穿著普通，又喝得人事不省，便想趁機欺負他，有的說要搶他的酒葫蘆，有的說要跟他比力氣，看他是不是真有本事。幾人吵吵嚷嚷，還沒碰到張辭，正巧被路過的縣令看見了。
縣令以為是市井鬥毆，當即讓人把張辭和那幾個壯漢都帶回了縣衙，關在偏房裡。直到第二天中午，張辭才醒過來，揉著發脹的腦袋，聽衙役說了昨晚的事，也不辯解，隻向衙役要了紙筆，當場寫了兩首“述德陳情詩”，詩裡既誇了縣令治理縣城的功績，也委婉說明了自己的情況。
衙役把詩呈給縣令，縣令讀了詩，覺得張辭文辭清雅，不像是市井無賴，再細問之下，才知道他就是那個在淮海一帶遊曆的讀書人，連忙讓人把他請出來，親自賠了不是，還備了酒飯招待他。那幾個壯漢也挨了頓訓，乖乖向張辭道歉。
後來有人問張辭，為啥不直接用道術證明自己，反倒要寫詩求情。張辭笑著晃了晃酒葫蘆：“道術是用來安身的，不是用來逞能的；寫詩是為了說理，不是為了討好。能不動乾戈解決的事，何必非要露鋒芒呢？”
再後來，張辭依舊在淮海一帶遊曆，有時在酒肆裡喝酒下棋，有時在河邊題詩，沒人知道他最終去了哪裡，隻記得有個愛喝酒、會剪蝴蝶的落榜進士，留下了幾句勸人珍惜當下的詩，還有一段不與人爭的通透故事。
其實，張辭真正的“道術”，從不是能飛的紙蝶，也不是不吃飯的本事，而是他麵對落榜的坦然，麵對紛爭的從容，以及懂得珍惜眼前時光的通透。人生哪有那麼多“必須得到”和“必須證明”？像他那樣，喝好每一杯酒，過好每一個朝暮，才是最難得的“活法”。
8、崔言
唐朝時，崔言在左親騎軍當差，平日裡要麼跟著隊伍在城外操練，要麼在寨子裡巡邏守夜，身子骨向來結實，彆說大病，連風寒都少得。可誰也沒料到，一場怪病突然找上了他。
起初隻是眼睛有些發花，他以為是夜裡值崗熬的，沒當回事。可過了沒幾天，眼睛越來越差——原先還能看清幾步外隊友的臉，後來連咫尺遠的兵器架都模模糊糊，到最後，連自己端著的飯碗都辨不清邊緣，隻能憑著感覺往嘴裡扒飯。
更可怕的還在後頭。沒過半月，他早上梳頭時，梳子一拉就帶下大把頭發，連眉毛也跟著往下掉，沒多久，額頭就光溜溜的，看著格外嚇人。緊接著，鼻梁開始發疼、腫脹，最後竟慢慢塌陷下去，臉上、身上還冒出了像疥瘡一樣的瘡疤，又癢又疼，一抓就流膿水。
營裡的弟兄們見了，都躲著他走，私下裡說這是“惡疾”，怕是治不好了。軍醫來看過，開了幾副草藥，喝了半點用沒有。崔言看著鏡子裡自己破敗的模樣，心裡又慌又涼——他才三十出頭，要是就這麼瞎了、毀了容，往後的日子可怎麼過？
沒多久，營裡派了差事，讓崔言當“駱穀子午歸寨使”，負責每天正午去駱穀邊的小寨交接文書。駱穀一帶儘是山路，林深樹密，他看不見路，隻能拄著棍子，慢慢摸索著走。好在交接的活兒不重，他想著，就算治不好病，能安安穩穩乾好這差事，也算是給家裡少添點負擔。
這天正午，崔言剛交接完文書，正靠著路邊的石頭歇腳，就見一個穿粗布道袍的人從穀裡走出來。那道人頭戴竹笠，背著個藥簍，腳步輕緩，看著不像是趕路的客商，倒像常年住在山裡的人。道人走到他跟前，停下腳步，開口問道：“壯士這模樣，是得了惡疾吧？”
崔言愣了愣，苦笑著點頭：“是啊，看了好些大夫都沒用，眼瞅著就快瞎了。”
道人沒再多問，隻從藥簍裡摸出一張紙，又從懷裡掏出支炭筆，寫下一個方子，遞給崔言：“你去采一二升皂莢刺，燒成灰；再找些大黃，蒸了曬、曬了蒸，來回九遍，杵成細末。每天吃飯前，用濃煎的大黃湯，調七勺皂莢刺灰服下，試試吧。”
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崔言接過方子，心裡半信半疑——這方子看著也太普通了，皂莢刺是山裡常見的東西，大黃更是藥房裡便宜的藥材，能治好自己這“惡疾”？可他眼下也沒彆的辦法，隻能死馬當活馬醫。他剛想問問道人的姓名，道謝的話還沒說出口，道人已經轉身走進穀裡，腳步輕快，沒一會兒就沒了蹤影，仿佛從沒出現過似的。
回到營裡，崔言立刻托弟兄幫忙采皂莢刺，又去藥房買了大黃。他照著道人的話，先把皂莢刺堆在灶邊，慢慢燒成細細的灰，裝在布袋子裡；再把大黃切成小塊，放進蒸籠裡蒸，蒸透了就拿到太陽下曬，曬得乾透了再蒸，來來回回九遍，直到大黃的顏色從深黃變成溫潤的褐黃色，再用石臼細細杵成末，裝在瓷瓶裡。
從第二天起，他每天飯前都用砂鍋濃煎大黃湯，待湯溫涼些，舀出七勺皂莢刺灰調進去，一口口喝下。那湯又苦又澀，難以下咽，可他想著道人的話，硬逼著自己喝了下去。
喝到第三天，崔言發現身上的瘡疤不那麼癢了，流膿水的地方也開始結痂；第五天早上，他睡醒後揉眼睛，突然覺得眼前亮了些——能看清帳子上的花紋了！他趕緊爬起來，走到窗邊，竟能看清院子裡操練的弟兄們的身影，雖然還有點模糊，卻比之前強了太多；到了第七天，他梳頭時突然摸到頭皮上冒出細細的黑茬，低頭一看，手掌上沾著幾根新長的頭發，眉毛也有了毛茸茸的觸感。
等到第十天，崔言的眼睛已經能看得清清楚楚，比生病前還要亮——連遠處樹上的鳥窩都能瞧見。身上的瘡疤全掉了痂，新長的皮膚光滑細膩，頭發和眉毛也長得濃密起來，鼻梁慢慢恢複了原樣，鏡子裡的人，又變回了從前那個精神的崔言。
營裡的弟兄們見了，都驚得直咋舌，圍著他問是怎麼治好的。崔言把遇到道人的事說了，又拿出剩下的皂莢刺灰和大黃末，給營裡有皮膚病的弟兄試用，竟也治好了幾個人。
後來，崔言每次去駱穀交接文書，都會特意往穀裡走一段，想再找找那位道人，好好道謝，可每次都隻見到滿穀的樹木，再也沒見過那個穿粗布道袍的身影。有人說，那道人是山裡的神仙，專門來救苦人的；也有人說，是崔言心善，才得了這份機緣。
崔言自己卻不這麼想。他後來常跟人說，治好他的，不隻是那副簡單的方子，更是道人的那份善意——明明素不相識，卻願意停下腳步，把救命的法子輕易相授。而那尋常的皂莢刺和大黃，也讓他明白：這世上從沒有“不可救”的絕境，有時候，一束山間的草木，一個陌生人的溫暖，就能把人從絕望裡拉出來。真正的力量，從不是什麼驚天動地的奇跡，而是藏在平凡裡的善意與希望。
9、韓誌和
唐朝元和年間，長安城的飛龍衛士裡，有個格外惹眼的異鄉人——他叫韓誌和，本是倭國人，卻憑著一手出神入化的巧藝，在皇宮裡謀了差事。旁人當衛士是舞刀弄槍，他卻總揣著小刻刀和木片，一得空就躲在角落琢磨，宮裡人都笑稱他是“會耍手藝的衛士”。
韓誌和的手藝，最絕的是雕木為禽。他選的木頭都是最輕的楠木，先削出鸞鶴、鳥鵲的輪廓，再用細刻刀一點點摳出羽毛的紋路——鸞鳥的尾羽要帶幾分飄逸，仙鶴的長喙得透著靈氣，連麻雀翅膀上的斑紋都刻得絲毫不差。更奇的是，他會在木禽肚子裡裝個銅製的機契，那機契是他用銅絲繞成彈簧，再配上個小小的撥片，旁人瞧著簡單，卻藏著巧勁。每次做完，他往空中一拋，手指輕輕一彈機關，木禽就撲棱著翅膀飛起來，能飛到兩三百尺高，繞著宮牆盤旋好幾圈，飛出幾百步遠才慢悠悠落下，活像真鳥在天上飛，連宮裡養的禦貓都會盯著木禽撲騰。
後來唐憲宗聽說了他的本事，讓他給自己雕一張龍床當禦榻。韓誌和接了差事，足足忙了三個月——床架上的龍要雕得“活”，他就用不同的木片拚龍鱗，深褐色的做背鱗，淺金色的做腹鱗，陽光一照能顯出層次感；龍角嵌上溫潤的白玉，龍爪則用硬木打磨得鋒利又不紮手。最妙的是床腳的機關，隻要人一踩上去，床身上的龍就像被喚醒似的：龍鱗輕輕顫動，龍爪微微屈伸，連龍嘴裡的舌頭都能隱約看見動彈，那姿態矯健靈活，憲宗第一次躺上去時，還以為真有龍在床底盤旋，驚得差點坐起來。
不過最讓憲宗稱奇的，還是韓誌和馴蠅虎子的本事。蠅虎子就是街頭牆角常見的小蜘蛛，顏色鮮豔卻不起眼。有一回憲宗在禦花園設宴，韓誌和上前稟報：“陛下，臣能讓蠅虎子跳舞奏樂，為陛下助興。”憲宗聽了覺得新鮮，當即讓他試試。
韓誌和從懷裡掏出個小巧的木盒，打開後裡麵爬著五六十隻蠅虎子，紅的、綠的、黃的，一隻隻精神抖擻。他把蠅虎子放在鋪著錦緞的案子上，輕輕吹了個口哨，那些小蟲子竟乖乖分成兩隊，紅隊站左邊，綠隊站右邊，整整齊齊的像列隊的士兵。接著，樂師奏起《梁州曲》，隨著樂曲的節拍，紅隊的蠅虎子先動了——有的往前爬兩步，有的左右晃悠，動作竟和鼓點分毫不差；綠隊的則在一旁“伴舞”，偶爾排成小小的圓圈，像是在配合紅隊。
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等到樂曲裡需要“致詞”的段落，韓誌和又吹了聲短哨，蠅虎子們便聚集到案子中央，發出“殷殷”的細微聲響，雖不清晰，卻像是在跟著樂曲“唱歌”。一曲終了，它們又乖乖退回兩隊，按著先後順序往後退，先讓個頭大的“領頭”退，再跟著依次退後，竟真有幾分尊卑等級的模樣。
憲宗看得眉開眼笑，當即賞了韓誌和滿箱的金銀綢緞，連身邊的大臣都跟著稱讚“奇人奇術”。可韓誌和抱著賞賜走出宮門，沒回自己的住處，反倒往長安城的貧民窟走——看見討飯的老人，就塞些銀子；遇見沒錢看病的婦人，就留下幾匹布；碰到光著腳的孩子，就把賞賜裡的鞋子分給他們。沒一會兒，滿箱的賞賜就散得乾乾淨淨，他空著手回了宮，臉上卻比得了賞賜還開心。
旁人問他為啥不留著錢，他笑著說：“我有一雙手，能雕木造物，就不愁吃穿。這些銀子綢緞，我留著沒用，給需要的人，才不算浪費。”
後來宮裡的人漸漸發現，韓誌和來當差的次數少了。有時候找他雕個小玩意兒，他總說“手頭忙著呢”。直到有一天，飛龍衛士的名冊上再也找不到“韓誌和”的名字——有人說在城外的集市上見過他，背著個舊工具箱，給老百姓雕木簪、木梳，收的錢夠買兩個饅頭就夠了；也有人說，他坐船回了倭國，把中原的巧藝教給了家鄉人。
沒人知道韓誌和最終去了哪裡，但宮裡的人記得會飛的木鸞，百姓們記得分賞賜的衛士。其實韓誌和真正的“巧”，從不是木禽裡的機捩，也不是龍床的機關，而是他心裡的通透：手藝是用來給人帶來歡喜的，財富是用來幫人解難的。不貪慕榮華，不吝嗇善意，這份純粹的初心，比任何奇技淫巧都更動人。
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