“這幫異教徒管得也太寬了！”
這成了近期白廳宮內各色仆役、乃至部分低級官員之間最普遍的牢騷。
空氣中彌漫著一種混雜著困惑、不便與憤懣的情緒，而矛頭，直指那支來自東方的軍隊。
那麼，這支本是來助拳的明軍，為何會如此招人記恨，甚至到了“人神共憤”的地步？
說起來倒也簡單得令人發笑——他們就是不準所有人在白廳宮範圍內隨地大小便，順帶也不準宮裡的貓狗馬匹等動物隨意排泄。
這幫東方士兵仿佛長了獵犬般的鼻子和鷹隼般的眼睛，對任何試圖“釋放天性”的行為都保持著零容忍的警惕。
一位本想圖個方便、在庭院灌木叢後速戰速決的侍從，褲子剛解到一半，就可能被不知從哪兒冒出來的明軍士兵一聲中氣十足的“哈嘍！”
嚇得魂飛魄散，連滾帶爬地被“請”到指定的角落——那裡新設了幾個簡陋但必須使用的茅坑。
一位貴族小姐的寵物狗剛抬起後腿，對準廊柱，立刻就會有士兵上前，用生硬的英語配合堅決的手勢進行製止，若“罪行”已經發生，他們甚至會要求主人或者仆人）立刻清理乾淨。
這在那位小姐看來，簡直是不可理喻的冒犯！
更讓白廳舊人們無法適應的是，這些東方人自己似乎有著近乎偏執的潔癖。
他們不僅自己絕不在戶外解決，還會定時用水衝洗他們指定的那幾個茅坑，甚至派人四處巡邏，一旦發現“違禁品”，無論出自人畜，都必須立刻清除。
“上帝！這裡可是白廳，不是他們的東方神廟！”
一個老馬夫抱怨道，“我爺爺，我父親，我，都是這麼過來的！怎麼他們一來，連拉屎撒尿都成了罪過？”
“他們是不是在用這種方式羞辱我們？”一個女仆低聲猜測。
明軍這邊，也同樣無法理解這幫英格蘭的“老少爺們”為何能如此“大方”。
若說那些大老爺們不拘小節尚可歸結為粗獷，那幫子本地婆娘的行事作風，才真真讓這些來自禮儀之邦的明軍官兵們“大開眼界”，驚得目瞪口呆。
難道你們的上帝，竟允許你們如此隨地便溺嗎！
這已成為近來明軍士兵們，麵對那些不拘小節的英國紳士淑女時，最常脫口而出的詰問。
他們實在無法理解，一個自稱信奉上帝、每日禱告的文明國度，其子民竟能在光天化日之下，行此不潔之事。
起初，麵對隨地解手的英國人，明軍還試圖用有傷風化不成體統這類儒家倫理來規勸，卻發現對方全然不解。
通譯絞儘腦汁，終於找到一個雙方都能理解的切入點——上帝的旨意。
一場奇特的神學辯論時常在倫敦的街巷間上演：當某位紳士正要對著牆角釋放自我時，巡邏的明軍會立即上前，義正詞嚴地指出：《聖經》教導我們要保持潔淨！你這般行徑，豈是虔誠信徒所為？
若對方是位貴婦，士兵們則會彆過臉去，語氣嚴厲地提醒：夫人請自重！上帝正注視著一切，這等汙穢之事，豈能在祂的注視下進行？
這番質問往往能產生奇效。
許多英國人被問得瞠目結舌——他們自幼熟讀《聖經》，卻從未想過不可隨地便溺這條戒律。
在明軍執著地將衛生問題與信仰虔誠度綁定後，一些原本理直氣壯的人，竟也開始麵露慚色。
他們說得好像......有點道理？
一位剛被勸阻的商人提著褲子，喃喃自語，上帝確實教導我們要潔淨......
更有機靈的明軍士兵，甚至發展出了一套完整的說辭：看看你們的教堂，何等莊嚴神聖！再看看你們的街道，簡直是對上帝的褻瀆！一個真正的信徒，豈能容忍聖城耶路撒冷變得汙穢不堪？倫敦就是你們的新耶路撒冷！
這套以子之矛，攻子之盾的策略，讓許多英國人陷入沉思。
漸漸地，在白廳宮周邊，隨地大小便的現象還真的有所減少——畢竟，誰都不願意被扣上褻瀆上帝的罪名。
這番折騰之後，最大的受益者，竟是國王查理一世。
他，終於，能，推開窗戶了。
是的，僅僅是這樣簡單的動作，對他而言卻已暌違多年。
記憶中，白廳宮麵向庭院的那些精美窗扇，總是緊閉著，厚重的絲絨窗簾垂下，將外界的氣息牢牢隔絕。
這一切，都源於那股曾如幽靈般盤踞在倫敦上空、無孔不入的陳年穢氣。那是由人畜糞便、腐爛垃圾與泰晤士河的汙濁水汽混合而成的、令人作嘔的甜膩惡臭。
它附著在牆壁上，滲透進織物裡，甚至侵入食物的味道中，成為倫敦不可分割的一部分，連尊貴的國王也無法幸免。
查理一世曾無數次在清晨走到窗邊，手指剛觸到窗栓，那股熟悉而可怕的氣味便會從縫隙中鑽入，迫使他狼狽地後退。久而久之，他放棄了。呼吸一口清新空氣，竟成了奢望。
然而，隨著王棟那支“淨街隊”的強硬措施初見成效，變化在悄無聲息中發生。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
起初是庭院角落裡那些刺目的汙穢被清理一空，接著是馬廄和仆人區域被強製要求每日衝洗。
某一天，查理一世突然意識到，當他走過長廊時，鼻尖縈繞的不再是那令人窒息的惡臭，而是隱約的青草與泥土氣息。
他終於忍不住，再次走向那扇麵向玫瑰園的落地窗。帶著一絲遲疑，他親手拔開銅製窗栓，用力一推——清涼的、帶著初夏青草芬芳的微風，毫無阻礙地湧了進來，輕柔地拂過他的麵頰，吹動了額前的發絲。
不過，新的問題很快出現了。
明軍士兵引用《聖經》來規勸衛生的行為，本質上成了異教徒在解釋神聖經典。
這觸動了英國宗教界最敏感的神經。
起初隻是零星的議論，但很快，這個話題在倫敦的神職界蔓延開來。
各地的牧師和主教們，竟然開始嚴肅地討論一個前所未有的神學問題——屎尿屁這類衛生問題，是否屬於《聖經》的解釋範疇？
更令人驚訝的是，在坎特伯雷大主教威廉·勞德的親自參與和推動下，英國國教準備正式將禁止隨地大小便的問題，提升到《聖經》解釋的高度來進行權威界定。
這場爭論迅速從街頭巷尾升級到了威斯敏斯特大教堂和蘭貝斯宮。
身穿黑袍的神學家們分為兩派，激烈辯論：《聖經》中明確教導：‘你們要聖潔，因為我是聖潔的。’彼得前書116）身體的清潔正是靈魂聖潔的外在體現！一位支持改革的主教慷慨陳詞。
另一位保守的老牧師則拍案而起：荒謬！《聖經》何時成了清潔手冊？這些異教徒是在褻瀆神聖！
在這場爭論中，威廉·勞德大主教顯示出他卓越的政治智慧。
他清楚地知道，支持明軍的衛生改革不僅符合國王的意願，也確實能改善倫敦惡劣的衛生狀況。
更重要的是，他看到了一個難得的機會——借此確立國教在日常生活規範中的權威地位。