你大明律法哪一條寫了“豐年存糧，不售於官，即為通匪”？
“大人，非是小民不肯賣糧，實在是今年收成本就尋常，家中老小也要糊口啊……”
鄉紳耆老可以跪在堂前，涕淚橫流，句句在理。
你大明朝，還能不許老百姓家裡“沒有餘糧”了嗎？
何騰蛟坐在帳中，望著案頭空白的令簽，筆杆幾乎要捏碎。
他平生第一次體會到，這種明明知道毒蛇就在眼前吐信，卻找不到理由揮刀的憋屈。敵人在規則之內，用最“合法”的方式，卡住了大軍的咽喉。
軍糧告急的恐慌，正在營中無聲蔓延，而這恐慌的源頭，卻披著一層“民情”、“法理”的護甲，讓他這柄國之利刃，竟不知該斬向何處。
而且，最讓何騰蛟七竅生煙、幾欲吐血的，是對麵清軍大營的糧草，看上去竟比他的還要充足！
為何會如此？
答案既荒唐又現實：沿途鄉紳大戶的糧倉，被“搶”了唄。
隻不過，搶糧的並非官軍，而是那些“走投無路”、“迫於兵鋒”的“良民”自己，或是“來去如風”的“流寇”。
糧食太多帶不走？那自然是“不得已”留給“過路”的八旗大爺們“笑納”了。
你大明律法，總不能逼著被“搶”了的苦主去死吧？
刀架脖子上了，打不過，跑總是可以的。
至於跑的時候，倉裡的糧食實在帶不走……那也“實屬無奈”啊。
這夠得上通敵砍頭嗎？
不夠。
狀紙可以寫得字字血淚：建奴凶殘，強取豪奪；小民羸弱，苟全性命。
至於糧食為何恰好囤在清軍必經之路？為何抵抗如此“輕微”？為何清軍總能精準找到糧倉？那都是“巧合”，是“建奴狡猾”，是“世事難料”。
何騰蛟麵對的，不止是戰場上的敵人，更是一套精心設計、鑽透了律法空子和人心弱點的“合法”劫掠流程。
敵人在大明的國土上，用大明的“子民”做掩護，暢通無阻地奪取著本應屬於他大軍的給養。
這種明明被捅了刀子，卻隻能看著對方拿著“無罪證明”揚長而去的憋屈，比正麵戰敗更令人窒息。
他的對手，不僅凶悍，而且聰明，更懂得如何利用這龐大帝國肌體上的每一處腐朽與縫隙。
這，便是立足本土作戰的大明所必須承受的無奈與枷鎖。
無論是前線督師如何騰蛟，還是坐鎮中樞的當今天子朱由檢，他們都不能，也絕不可以像深入敵境的滿清一樣，肆無忌憚地縱兵搶掠，燒殺屠戮。
因為腳下是自己的國土，眼前是自己的子民至少名義上仍是）。你搶掠一空，殺得血流成河，痛快一時，但然後呢？戰後你要回來安撫，要重建，要恢複生產，要重新贏得民心。屆時，廢墟是誰的廢墟？餓殍是誰的餓殍？罵名又將由誰來背負？
“匪過如梳，兵過如篦”。
若王師的行為與流寇無異，甚至更加酷烈，那麼這江山社稷的“人心”根基，便從內部開始崩塌了。
你搶到的糧秣，可能遠遠無法彌補統治合法性的流失和戰後重建的天文數字。而“屠戮百姓”、“與民爭食”的惡名，卻會牢牢刻在史書之上，讓君王和將領百世難逃口誅筆伐。
這是一種深刻而諷刺的困境：入侵者可以輕裝上陣，無所不用其極，以戰養戰；而防禦者卻要背負著家園、律法和道義的重重枷鎖，在自己的土地上，進行一場處處受限的戰爭。
何騰蛟的糧道被擾、購糧無門，正是這種困境最直接的體現。敵人可以利用規則與人心的漏洞，而他卻必須遵守規則，維護人心，哪怕這規則和人心正在變成勒緊自己脖頸的絞索。
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然而，幾天之後，當何騰蛟仍在軍帳中為糧草之事眉頭緊鎖、一籌莫展之際，營門外卻傳來一陣不同尋常的騷動。
親兵急步入帳稟報，聲音帶著難以置信的動容：“部堂……您、您快出去看看吧！”
何騰蛟疾步走出大帳，登上營門哨塔。眼前的景象，讓這位見慣生死、心硬如鐵的統帥，瞬間怔在當場，鼻尖猛地一酸。
營寨外的空地上，不知何時，已彙聚了黑壓壓的一片人群。他們衣衫襤褸，麵有菜色，腳上沾著泥濘——正是那些被鄉紳老爺們鄙夷地稱作“泥腿子”的人，是大明這片土地上，最沉默、也最堅韌的基石。
他們沒有呼喊，隻是沉默地、一個接一個地走上前來。男人用肩膀扛著自家所剩不多的糧袋，婦女挎著裝有雜糧的籃子，老人提著攢下的雞蛋，孩童抱著幾棵還沾著泥土的菜蔬……他們將扁擔放下，將獨輪車停穩，將懷中的簸箕、布袋、瓦罐，輕輕地、小心翼翼地放在明軍營寨之外的土地上。
糧食多嗎？不多。每一點拿出來，可能都意味著他們自己家裡要勒緊褲腰帶，意味著接下來的日子要多摻些野菜，多挨幾分饑餓。
但，百姓人多。一個村子，十個村子，更多的村子……消息不知如何傳開，這些最底層的升鬥小民，用最樸實無華的行動，做出了他們的選擇。他們沒有長篇大論，沒有精妙算計，隻是將自家活命的口糧，分出了一部分，送到了“王師”的營前。
他們中一位須發花白的老丈，被推舉出來。他走到營門前，並未下跪，隻是深深一揖，用帶著濃重鄉音的、乾澀的聲音說道：
“軍爺們是打韃子的……俺們曉得。”
“家裡……就這些了，彆嫌棄。”
“吃飽了，才有力氣……護著咱呐。”
何騰蛟深吸一口氣，壓下胸腔中翻湧的熱流。
他翻身下馬，鄭重地走到那堆由無數微薄心意彙聚而成的“糧山”前，對著麵前無數雙真誠而帶著期盼的眼睛，抱拳，深深一揖到底。
他什麼慷慨激昂的話都沒說。此刻任何言語都顯得蒼白。
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