明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四日勢位。
非天時，雖十堯不能冬生一穗。逆人心，雖賁、育不能儘人力。故得天時則務而自生，得人心則不趣而自勸，因技能則不急而自疾，得勢位則不推進而名成。
若水之流，若船之浮，守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。夫有材而無勢，雖賢不能製不肖。
故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子，能製天下，非賢也，勢重也。
堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鈞得船則浮，錙銖失船則沈，非千鈞輕錙銖重也，有勢之與無勢也。
故短之臨高也以位，不肖之製賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安。
眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，儘所能，故忠。以尊主主禦忠臣，則長樂生而功名成。
名實相待而成，形影相應而立故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。
人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。
故人有餘力易於應，而技有餘巧易於事。立功者不足於力，親近者不足於信，成名者不足於勢。
近者已親，而遠者不結，則名不稱實也。聖人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載於世，則功不立，名不遂。
故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。
如此，故太山之功長立於國家，而日月之名久著於天地。此堯之所以南麵而守名，舜之所以北麵而效功也。
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