古之全大體者，望天地，觀江海，因山穀，日月所照，四時所行，雲布風動。
不以智累心，不以私累己。寄治亂於法術，托是非於賞罰，屬輕重於權衡。
不逆天理，不傷情性，不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。不引繩之外，不推繩之內，不急法之外，不緩法之內。
守成理，因自然，禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。
故致至安之世，法如朝露，純樸不散，心無結怨，口無煩言。故車馬不疲弊於遠路，旌旗不亂於大澤，萬民不失命於寇戎，雄駿不創壽於旗幢，豪傑不著名於圖書，不錄功於盤盂，記年之牒空虛。
故曰：利莫長於簡，福莫久於安。使匠石以千歲之壽操鉤，視規矩，舉繩墨，而正太山。
使賁、育帶乾將而齊萬民，雖儘力於巧，極盛於壽，太山不正，民不能齊。
故曰：古之牧天下者，不使匠石極巧以敗太山之體，不使賁、育儘威以傷萬民之性。
因道全法，君子樂而大奸止，澹然閒靜，因天命，持大體。故使人無離法之罪，魚無失水之禍。
如此，故天下少不可。上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高。
江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形於天地而萬物備，曆心於山海而國家富。
上無忿怒之毒，下無伏怨之患，上下交樸，以道為舍。故長利積，大功立，名成於前，德垂於後，治之至也。
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