歸墟號沒有直奔紐約。它在文脈光河中拐了個彎，先去了水。
顧長淵立在船頭，承影劍指向光河的一條支流——那支流細若遊絲，色澤渾濁如摻了煤灰的血，河麵上漂浮著鐵鏈與船錨的虛影，隱約還能聽見嗚咽。
“這是什麼支脈？”沈清徽看著那令人不安的河水。
“黑奴貿易航路留下的記憶淤積。”顧長淵聲音低沉，“大都會博物館裡不止有華夏文物。我們要借道這條脈，才能在不被天狩察覺的情況下潛入紐約——它們監控的是主脈，但會忽略這種充滿痛苦記憶的‘暗流’。”
歸墟號縮小如芥子，駛入渾濁支流。一入其中，周圍的光景驟變：不再是星空般的文脈長河，而是陰暗的船艙，木質結構因滲水而發黑，空氣中彌漫著汗、血與絕望的酸腐氣。
虛影浮現：赤裸的軀體擠在狹小空間，鎖鏈摩擦皮肉，母親哼著非洲故土的歌謠哄孩子入睡，歌聲卻被海浪聲與鞭打聲撕裂。
沈清徽閉目，不忍看。
“痛苦也是記憶的一部分。”顧長淵卻睜眼看著，“而且是最難被篡改的一部分。天狩的格式化協議擅長抹去‘美好’與‘秩序’，但麵對純粹的痛苦，它們的算法會猶豫——因為痛苦沒有邏輯，隻有感受。”
果然，當一股灰色的格式化數據流試圖侵入這條支脈時，那些痛苦記憶突然爆發：鎖鏈虛影纏上數據流，嗚咽聲變成尖銳的嘶吼，船艙的黑暗如墨汁般染黑了數據流。數據流掙紮片刻，最終退縮了。
“它們無法解析。”顧長淵說，“在它們的文明裡，沒有‘奴隸貿易’這種概念。它們征服其他文明的方式是文化覆蓋、基因調整，但從不會把智慧生命當成貨物。這是人類的‘專利’。”
船在痛苦之河中穿行。前方漸漸有了光——不是自然光，是霓虹燈的虛影：自由女神像的火炬，時報廣場的廣告牌，帝國大廈的尖頂燈光……紐約到了。
但紐約在文脈維度中的投影，不是一座城市，而是一座巨大的博物館。
所有摩天大樓都變成了展櫃，玻璃幕牆內陳列著來自全世界的文明碎片：埃及的木乃伊在華爾街的玻璃塔裡漂浮，印第安人的羽毛頭飾裝飾著中央公園的樹梢，非洲麵具掛在百老彙劇院的幕布上。整座城市，是一個精心布置的、活著的文明標本館。
“這就是紐約的本質。”顧長淵讓歸墟號浮出水麵，他們此刻懸在文脈維度中，俯瞰這座“博物館城市”，“它不生產文明，隻收集文明。收集、分類、標簽、展示。這和天狩的行為邏輯很像——隻不過一個用玻璃櫃，一個用格式化協議。”
沈清徽注意到，城市中央，大都會博物館的位置，在文脈投影中是一座山。
不是普通的山。
那山形如覆鼎，山頂平坦如台，台上有五彩祥雲繚繞，雲中有宮殿樓閣的虛影——是唐代宮廷建築的風格。
“《山海經·海內東經》：‘蓬萊山在海中，大人之市在海中。’”沈清徽輕聲道，“古人以為蓬萊是仙山，但這描述……更像一個文明交流的‘市場’。難道唐代時，就已經有文明通過文脈維度訪問地球？”
“訪問或許談不上。”顧長淵驅動歸墟號向那座山靠近，“但窺探一定有過。你看山頂的雲——那不是自然雲，是數據雲，和天狩的格式化雲同源，但更古老，更……友善些。”
靠近了才發現，那座山並非實體，而是由無數卷軸、壁畫、典籍的虛影堆砌而成。山體表麵流動著壁畫顏料的光澤：敦煌的赭石紅、克孜爾的青金石藍、阿旃陀的土黃……全世界的壁畫記憶都彙聚於此。
而在山頂平台中央，懸著一幅畫。
唐代壁畫，《西方淨土變》。
但在文脈維度中，它不是靜止的畫，而是一個窗口——透過這個窗口，能看見另一個世界：七寶池、八功德水，迦陵頻迦鳥在寶樹上歌唱，菩薩的衣袂無風自動，阿彌陀佛的掌心放出無量光。
最詭異的是，那個世界裡的菩薩，正透過窗口，看著他們。
“這幅畫是活的？”沈清徽後退半步。
“不是畫活了。”顧長淵已經踏上平台，向窗口走去，“是這幅畫本身就是一扇‘門’，連接著地球文脈和某個……淨土維度。唐代的畫師或許在某種啟示下，無意中畫出了這個通道。”
他停在窗口前三尺。窗口內的菩薩虛影向他合十行禮，然後側身讓開。
窗口後方，不是極樂世界，而是一個戰場。
金色的佛光與灰色的數據流正在激烈交鋒！佛光化作經文、手印、法器等虛影，數據流則不斷重組，試圖破解佛光的編碼邏輯。
戰場中央，懸浮著一顆眼睛的虛影——不是天狩那種冰冷的機械眼，而是溫潤的、慈悲的佛眼，瞳孔中有卍字符緩緩旋轉。
但佛眼上，插著三根灰色的“釘子”。那是天狩的格式化錨點，正在將佛眼逐漸染成灰色。
“這就是‘龍睛’碎片之一。”顧長淵盯著那顆被汙染的眼睛，“佛家稱‘天眼’，道家稱‘洞虛’，儒家稱‘明察’——不同文明對‘全知視角’的稱呼不同，但本質都是同一種東西：觀察和理解世界本源的能力。”
他拔出承影劍：“我們要在佛眼被完全格式化前，取出碎片。”
沈清徽攔住他：“但那是佛門淨土！我們擅闖，會不會——”
“你看清楚。”顧長淵劍指窗口內的戰場，“佛光在減弱。如果沒有援手，這個淨土維度會在十二個時辰內被完全格式化。到時候，不僅龍睛碎片會落入天狩之手，這個維度裡所有的意識體——那些菩薩、比丘、天女的虛影，都會被抹除。”
他頓了頓：“而且，佛家講慈悲。我們不是‘擅闖’，是‘應請’。”
仿佛印證他的話，窗口內傳來一個聲音，溫和而莊嚴，直接響在意識中：
“施主既至，何不入內一敘？”
聲音落下，窗口擴大，變成一個足以讓人通過的圓形門戶。
顧長淵毫不猶豫，一步踏入。
沈清徽咬咬牙，緊隨其後。
穿過門戶的瞬間，她感覺整個人被“淨化”了一遍——不是物理的清潔，而是靈魂層麵的：所有恐懼、疑慮、雜念都被暫時撫平，心中隻剩一片澄明。這就是淨土的力量。
但他們落腳之處，並非極樂世界，而是戰場的邊緣。腳下是琉璃鋪就的地麵，卻已布滿裂痕；空中飄浮的寶花，花瓣邊緣開始枯萎；七寶池中的八功德水，水位正在下降。
那個聲音的主人出現在他們麵前：是一個老比丘的虛影，身著破舊的袈裟，眉目慈祥，但身形已經透明得幾乎看不見。
“貧僧慧覺，此淨土的守經人。”老比丘合十行禮，“感謝二位施主前來。隻是……恐怕已經晚了。”
他指向戰場中央的佛眼：“天狩的格式化協議太過霸道。它不試圖理解佛法，而是直接否定佛法的‘存在合理性’。它們將‘緣起性空’判定為邏輯悖論，將‘涅槃寂靜’判定為係統休眠——它們用數學和邏輯，正在瓦解這個維度的根基。”
仿佛為了證明他的話，一股數據流突然突破佛光的防禦，化作一個巨大的等號“=”，然後等號兩端分彆是“佛”和“虛無”。等號發出刺目的灰光，試圖強行定義：佛=虛無。
佛眼發出一聲痛苦的震顫，瞳孔中的卍字符旋轉速度驟降。
“用邏輯解構信仰……”沈清徽感到一陣寒意，“這是最殘忍的征服。”
“但我們有它們沒有的東西。”顧長淵突然盤膝坐下，承影劍橫在膝上。
“施主是要……”慧覺疑惑。
顧長淵沒有回答，而是開始誦念。但不是佛經，而是《詩經》：
“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”
他每念一句，身上就浮現一層光芒——不是佛光，是文氣，華夏文明特有的、由文字承載的道德之光。
文氣飄向那個等號，等號試圖將“文氣”也定義為虛無，但它做不到——因為文氣本身不是信仰體係，而是一種敘述。它講述的是人的本性、社會的秩序、天地的法則，它不要求你“相信”，隻要求你“傾聽”。
等號開始不穩定。
它兩端的“佛”與“虛無”開始扭曲、變形。
顧長淵繼續念：
“吳天曰明，及爾出王。吳天曰旦，及爾遊衍。”
第二股文氣湧出，這次是曆史之光——華夏五千年興衰更替的記憶，成王敗寇，分久必合合久必分，一種不尋求永恒、隻承認變化的智慧。
等號終於崩潰，重新散成數據流。
慧覺看得目瞪口呆：“這……這是以人道破天道？”
“不是破，是對話。”顧長淵站起來，“天狩的邏輯是：‘如果你不能被我理解，那你就不該存在’。而華夏文明的邏輯是：‘我不需要你理解我，我隻需要你承認我的存在權’。前者是征服，後者是共處。”
他走向佛眼，文氣開路，所過之處，數據流紛紛退避——不是被擊潰，而是被“說服”退讓。
就像再霸道的算法，遇到“1+1為什麼等於2”這種公理級的存在，也隻能承認。
來到佛眼前，他伸手觸碰那三根灰色釘子。
釘子冰冷刺骨，表麵流轉著天狩的格式化代碼。