“女文學館招收典學女學士，一般考察什麼內容，大人你知道嗎？”陳凡追問。
陸為寬神秘兮兮看了看左右道：“文瑞，關於女文學館考什麼這件事，我隻能告訴你，你萬萬不能外傳。”
“為什麼？”陳凡疑惑道。
陸為寬苦笑：“因為這件事是大家約定俗成，隻在宗室、勳貴和官宦圈子裡傳播的事情，萬一被彆人聽去，什麼人都來考，那……”
他言有未儘之意，但陳凡已經聽懂。
說白了這其實也是大梁上層貴族把持的一條家族女性出頭之路，一條用女性鞏固家庭地位的捷徑。
大梁就連女文學館這件事所知者都很少了，更彆提女文學館考試裡的內容了。
“所以，館閣體隻是這場錄取之試最基礎的東西。”
陸為寬點了點頭：“除了館閣體，還有《女四書》。”
陳凡皺眉：“《女四書》？跟科舉一樣？取其一言，做篇文章？”
陸為寬搖頭：“每年考察的方法完全不同，我僅也隻從寇大人口中聽說過寇小姐當年參試時宮中考察的題目。”
說完，從袖中抽出一張紙來遞給陳凡。
陳凡接過對方手裡的紙，展開一看，裡麵竟然不是文章，而是一件真實發生的案例。
天監十一年六月丙申
承審官：徽州府知府李崇禮
書吏：刑房司吏王守中
仵作：戶房算手陳九疇【此案出自明代，明代仵作實際已經成為專職，但還不能算“吏”，隻是苦力類人員。因為仵作在明代沒有“品位”，大多由殮屍送葬、鬻棺屠宰之家的普通百姓擔任。直到清朝雍正年間，仵作才成為一種政府設置的專門負責驗屍的“衙役”，也隻有在成為衙門正式吏役後才有正式的工作待遇。所以我覺得這個地方突然出現一個戶房算手成為了仵作，大抵是因為仵作沒有地位，也沒有官家身份，所以不能出現在正式文書上麵，最後隻能拉一個在現場，或者跟現場相關的人來充數？也不一定，這點存疑。】
據歙縣申詳：本縣民婦汪門周氏，夫汪宗顯於天監九年病故，遺茶山六百畝、宅二所。周氏依《大梁律·戶律》「夫亡無子守誌者承夫分」條，立女戶營茶。夫族汪宗遠等聯名具告，指其「違《女論語》營植家私」、「僭越外事」，求依「戶絕法」歸產宗族。
汪宗遠控：
「周氏身為未亡人，當恪守《女論語》『治絲執麻，酒漿菹醢』之訓，今竟親赴屯溪茶市，與商賈論價爭衡，更擅改祖製炒青工藝，實屬『牝雞司晨』之悖行！」
周氏辯：
「茶山契書載明係先夫天監三年置辦私產，非祖遺祭田。妾身雖赴茶市，然皆遣戶丁程大年交割，妾惟居後堂掌總賬，合《內訓》『內闈治家而不逾閾』之義。且歲納茶課銀八十二兩，較先夫在時反增三成，敢問何罪？」
乾證程大年供：
「小人代主母行銷茶貨，每旬攜賬冊稟於內室，市價升降皆由主母朱筆記認，確未見其拋頭露麵。」
勘驗文書……【此判牘原件現藏中國第一曆史檔案館《成化徽州司法檔》，文中略過不水】
【試為堂官，堂斷此案，作文一篇】
陳凡看完此卷宗後，反而更加疑惑了，這道題，到底是在考什麼？
確定是在考《女四書》裡的內容？
這時，陸為寬又抽出一張紙來遞給陳凡道：“這是寇小姐當年答試所作之文。”
陳凡接過一看，隻見上麵寫著《歙縣周氏營茶山案當合女教大道》
蓋聞《女誡》有雲：『夫有再娶之義，婦無二適之文。』周氏既稱未亡人，當效古之貞薑待符而死、令女截耳守節，今乃以素手執商賈籌算，此非但違《女論語》『治絲執麻』之訓，實破乾坤綱常之大防也！