其曰：“人有此心，萬理鹹備，體而行之，惟德是據！”蓋言道本於心也。
其曰：“匪一弗純，匪敬弗聚，畏天勤民，弗遑寧處！”蓋言學以體道也。
其曰：“敬怠純駁，應驗頓殊，徵諸天人，如鼓答桴！”蓋言治以徵學也。
其曰：“郊則恭誠，廟嚴孝趨，肅於明廷，慎於閒居！”反躬以實踐也。
其曰：“天親民懷，永延厥慶，光前垂後，綿衍蕃盛！”考祥以視履也。
語其目則析之，極其精而不亂；究其旨則合之，儘其大而無餘。
斯其學即二帝、三王之學，心即二帝、三王之心。
而至治之成，近有光乎太祖、列聖之傳，遠以躋乎唐虞、三代之盛。
……
看到這，弘文的臉上露出了鄭重之色。
陳凡上麵這段話，簡單說起來，其實很是老套，不過是一些敬天追祖，勤勉為民的話。
若是看幾個“其曰”，隻會叫弘文覺得老套。
但最後陳凡忽然回到題旨中來，一下子回答了弘文帝在這個策問中的三個問題。
他說：“從條目上分析，精細而不混亂；探究其主旨，更是渾然一體，極其宏大又沒有遺漏。”
“這樣的學問就是二帝、三王的學問，這樣的心就是二帝、三王的心。”
“若是想要達到這樣的成就，近可以光大太祖、曆代聖人的傳承，遠則可以比肩唐虞、三代的興盛。”
這段話總結起來就是在闡述一個理論，皇帝要多學習，學習是為了什麼？
是為了明理，那麼，歸根溯源，治理國家怎麼才能實現了？
就是將學習後得到的知識，運用到具體的實踐中去。
這個道理，聖人早就說過，但所有人都把聖人之言當成空話、套話，隻有在某個特定的場景中，看到類似的語言，他們才會有切身的體驗。
弘文一邊看，一邊想到東南倭事。
他自小是沒有學習過戎馬之策的，等到了禦極天下後，倭寇一度打到了南京城下，他這才發現，自己在戎政上，都是以臣工的想法為想法，有些事情，比如讓蘇時秀這個清流領袖帶兵。
他私心裡隱隱覺得恐怕是不妥當的。
但當朝廷裡很多人都推薦蘇時秀時，他有心反駁，卻又實在沒有什麼拿得出手的論據出來。
直到召蘇時秀當庭問策時，蘇時秀侃侃而談，將如何平倭說得天花亂墜，他儘管還有疑慮，但因為不懂，所以怕說出話來露怯，故而最後隻能勉強讓蘇時秀去試一試。
這麼一試。
果然讓他很失望。
看到陳凡的文章，他自然而然的想到了這一節。
很快，弘文帝看出陳凡的文章已經到了收尾階段，隻見他在紙上寫道：“至於用人必當，而皋、夔、稷、契之在列；行政必允，而、禮、樂、刑政之覃敷，則又此心之妙用，而我陛下之餘事也，何敢以瀆聖聽哉！陛下倘能鑒臣之愚，而於所謂敬一者，貞之於久而會之於心，則道統之傳，亙古今而獨盛矣。斯文幸甚！宗社幸甚！臣何任祈籲隕越之至！”
至於任用人才，必須得當，像皋陶、夔、稷、契這樣的賢臣都在朝中；執行政務，必須公正，禮、樂、刑、政等政策廣泛施行，這都是陛下內心智慧的妙用，對我來說，這不過是陛下治國的餘事，怎敢以此褻瀆聖聽呢！
如果陛下能夠體察我的愚見，對於所謂“敬一”的道理，能夠長久堅持並融會於心，那麼道統的傳承，將會在古今獨盛。這是文化的幸事！也是國家的幸事！臣下我怎敢不竭儘全力祈求陛下采納呢！
“臣陳凡謹對。”