教室裡悶得像個大蒸籠，老王頭的講課聲自帶催眠特效，底下倒了一片，呼嚕聲此起彼伏。
蘇念手裡的圓珠筆懸在半空，筆尖遲遲落不下去。
她眉心擰成了個“川”字，側頭盯著顧嶼，壓低聲音，語氣裡全是學霸特有的較真和不可置信。
“不是曹雪芹？顧嶼，你知不知道你在說什麼？”
蘇念指了指課本上那行加粗的黑體字，那是教育部審定的標準答案
：“這是常識。幾代紅學家的定論，你說推翻就推翻？證據呢？”
“常識？”
顧嶼嗤笑一聲，身子往椅背上一靠，像是聽到了什麼天大的笑話，
“在中世紀，地球是宇宙中心也是常識；在一百年前，裹小腳還是常識呢。蘇念同學，常識這東西，往往就是用來按在地上摩擦的。”
他伸出修長的手指，在蘇念那本厚厚的《紅樓夢》封麵上敲了兩下，發出清脆的“篤篤”聲。
“證據就在這本書裡，滿地都是，隻是你不敢看，或者說——有人不讓你看。”
顧嶼眼神驟然變得銳利，平日裡那股玩世不恭的痞氣瞬間收斂，取而代之的是一種洞穿曆史迷霧的深邃感。
“你覺得，如果你寫了一本書，裡麵全是在罵當朝皇帝是昏君，罵這個朝代是蠻夷竊國，甚至暗示要造反。你會把你家祖宗十八代的真名實姓都印在封麵上？嫌命長嗎？”
蘇念愣了一下：
“罵皇帝？《紅樓夢》不是家族興衰史嗎？”
“那叫皮膚，叫包裝。”
顧嶼嘴角勾起一抹嘲諷，
“滿清搞了多少次文字獄？‘清風不識字，何故亂翻書’，就這麼兩句詩，作者全家被砍頭，連棺材都被刨出來鞭屍。在這種環境下寫《紅樓夢》，那就是把腦袋彆在褲腰帶上跳舞。”
顧嶼隨手翻開書頁，指著第五回的判詞。
“看這句，‘玉帶林中掛’。教科書告訴你，這是倒過來讀，指‘林黛玉’。但我告訴你，‘玉帶’是皇權的象征，‘林’字拆開是雙木。崇禎皇帝朱由檢，最後是在哪兒吊死的？煤山的一棵歪脖子樹上！玉帶掛在林中，這哪是寫人啊，這是在哭崇禎，是在哭大明亡了！”
蘇念瞳孔猛地一縮，隻覺得一股涼氣順著脊背直竄天靈蓋。
“還有‘金陵十二釵’。金陵是什麼地方？那是明朝的留都，是朱元璋的龍興之地！為什麼不是‘北京十二釵’？因為作者的心在南明，不在滿清的北京！”
顧嶼的聲音很輕，卻像是一記記重錘，狠狠砸在蘇念構築了十幾年的認知壁壘上。
“紅樓夢，朱乃紅也。這書名本身，就是在懷念朱明王朝。你再看賈寶玉，銜玉而生。誰能銜玉？隻有玉璽！他影射的就是那個丟了江山的傳國玉璽，或者說，是那個沒能長大的大明皇權。”
蘇念張了張嘴，想要反駁，卻發現自己引以為傲的邏輯閉環在這一刻碎成了渣。
“可是……”
她掙紮著抓住了最後一根稻草，語氣變得有些急促，
“如果作者不是曹雪芹，那為什麼胡適先生要考證說是他？胡適可是新文化運動的領袖，少談些主義，多談些問題，他主張用科學的方法整理國故，是真正的大師！難道教科書和老師推崇的人，在你嘴裡就一文不值了？”
“科學的方法？”
顧嶼眼中的嘲弄更甚了，他轉過頭，看著窗外那棵在陽光下招搖的香樟樹，冷冷地吐出一句話，
“胡適？嗬，那就是近代史學界最大的一個裁縫。”
“你這是陰謀論！”
蘇念瞪大了眼睛，聲音也不自覺提高了幾分，
“你憑什麼這麼說？胡適先生把西方的實證主義引入中國，這是開智！”
“開智？我看是洗腦。”
顧嶼收回目光，直視著蘇念的眼睛，語氣平靜卻咄咄逼人，
“你說他講實證，那我問你，他那本被奉為經典的《中國哲學史大綱》，為什麼隻寫了上半卷？因為他用西方的唯心主義哲學去套中國的諸子百家，套到後來套不下去了！他就像是拿一把西方的直尺，非要去量中國這塊溫潤的玉，量不出來，就說這玉是歪的！”
顧嶼伸出一根手指，輕輕搖了搖。
“胡適搞紅學考證，發明了‘曹雪芹’這個作者，本質上不是為了文學，而是為了去政治化。他要打斷中國傳統文化的脊梁，告訴你書裡沒有什麼微言大義，沒有什麼家國情仇，就是這小子曹雪芹家道中落發牢騷寫的自傳！懂嗎？”
見蘇念還要張口，顧嶼直接拋出了殺手鐧：
“如果按照胡適的那套‘大膽假設，小心求證’的邏輯，曹植的《七步詩》——‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣’，那就真的隻是在寫怎麼煮豆子好吃了？那裡麵兄弟相殘的血淚呢？是不是也不存在了？”
蘇念徹底沉默了。