例如十大風雲人物當中孝順的人，忠誠的人等等。
厲夏的做法，騙騙底層人還好說，但是新儒這些名宿，名士可不是那麼容易欺騙的。
法家的壯大，難免擠壓禮的空間，挑戰禮製的地位，墨家這些大家和法典沒什麼大的衝突。
畢竟禮製又不是他們提出的，他們才不怎麼關心呢，但是儒家不能坐視不理啊。
所以新儒就開始了對厲夏的試探。
他們不是廢除禮，而是為了改禮。
他們不是瞎子，禮製在炎國明顯有點水土不服，大王不太喜歡禮製，那就讓禮進行改變，符合炎國，符合大王的眼光。
禮能夠傳承這麼久，並不是一成不變的。
這麼多年下來，禮不知道加進去了多少核心價值觀，不知道改變了多少次，就為了適應不同的國家和時代。
不同的國家即使都是禮，可能也是有差彆的，這沒有什麼好奇怪的。
雖然有所差異，卻都是禮的表現方式。
所以新儒為了爭奪禮的生存空間，打算對炎國的禮製進行改革，讓禮更適應炎國的土壤。
不是他們必須編寫磕頭方式，隻不過恰巧選中了磕頭方式來改變罷了，就算不是跪拜禮，也會選擇其他的種類。
當然了，這種改變其實都隻是皮毛，磕頭方式花樣再多，不管磕頭磕的多麼漂亮，有一個本質都沒有改變，那就是階級。
在這套磕頭花樣當中，階級再次的被強化。
而且在這套磕頭方式當中，貴族又多了幾項特權，隻要貴族有特權，階級就不可能平等，不平等就會有人追求階級的提升。
階級和特權，就會影響到公正。影響到公正，就涉及到了法家的核心，法典的權威性就受到了挑戰。
可能在很多人看來，這磕頭就是一個笑話，就是一件小事，其實是在針對法家，跟厲夏的關係並不大。
相反的，在這套磕頭方式當中，再次提升了王權的至高無上地位，可以極大的滿足人王的虛榮心。
因此他針對了法家，還抬高了王權，按理來說，厲夏為了自己的王權，應該會同意的，才會如此自信的遞給厲夏。
這麼大的儒家，竟然盯著雞毛蒜皮的小事，說起來確實挺丟人的。
對於百家的鬥爭，厲夏不喜歡下場，他下場的話，那麼性質就變了，所以他一直都是放任。
最多在緊張的時候，可以充當一下和事佬。
他生氣的不是新儒針對法家或者法典，他生氣的是新儒的心態沒有改變，大家都在想著強國，他在想著算計。
你的算計如果能夠強國也行，但是你的算計屁用沒有，反而會加深矛盾，還在一心想著儒家的利益。
為了儒家的利益，置國家的利益於何地？
上次關於收女弟子的事情，新儒家已經甩了一次臉色，不過那個時候很多人都是反對的，厲夏胸懷不可能記仇的。
如今還來這一套，就讓人感覺有完沒完了，讓厲夏對新儒也是更加厭惡了起來。