在王先生的指導下，小李與王先生合作撰寫了一篇學術論文，將文獻資料與考古證據相結合，對那個曆史事件進行了更全麵、更深入的研究，論文發表後，得到了同行的高度評價。小李的做法，正是“訚訚如也”在學術領域的體現——對前輩保持謙遜，認真學習前輩的學術成果；同時，保持獨立思考，敢於對前輩的觀點提出合理的質疑，在交流與碰撞中推動學術的進步。
3.家庭生活與長輩相處：孝順恭敬與理性溝通的統一
在家庭生活中，長輩作為家庭的長者，擁有豐富的人生閱曆，與長輩相處時，需要踐行“訚訚如也”的智慧——既要孝順恭敬，尊重長輩的生活習慣和人生經驗，又要在觀念存在分歧時，以理性的方式與長輩溝通，避免因盲目順從或激烈對抗而影響家庭和諧。
大學生小王在畢業後，麵臨著職業選擇的問題。小王的父母希望他能回老家考公務員，認為公務員工作穩定，福利待遇好，是“鐵飯碗”；但小王卻對互聯網行業充滿興趣，希望能去一線城市的互聯網公司工作，實現自己的職業理想。
麵對與父母的觀念分歧，小王沒有與父母激烈爭吵，也沒有盲目順從父母的意願。他首先認真傾聽了父母的想法，對父母的關心表示理解和感謝：“爸媽，我知道你們希望我考公務員，是為了我好，擔心我在外麵工作辛苦，沒有保障，我特彆感謝你們的關心。”
隨後，小王向父母詳細介紹了自己對互聯網行業的了解，以及自己的職業規劃：“爸媽，我在大學期間就一直在學習互聯網相關的知識，還在互聯網公司實習過，我非常喜歡這個行業的工作氛圍和發展前景。我知道去一線城市工作會很辛苦，但我已經做好了準備，我想趁著年輕，為自己的理想拚一把。而且，現在互聯網行業發展很快，隻要我努力工作，未來的發展空間也很大，不一定比公務員差。”
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為了讓父母更放心，小王還將自己實習期間的工作成果、互聯網行業的發展報告等資料拿給父母看，耐心地解答父母的疑問。經過多次理性的溝通，小王的父母逐漸理解了小王的想法，最終支持了他的職業選擇。小王的做法，正是“訚訚如也”在家庭生活中的應用——對長輩保持孝順恭敬，理解他們的良苦用心；同時，在觀念分歧時，以理性的方式溝通，表達自己的想法，最終實現家庭成員之間的相互理解與支持。
四）“訚訚如也”的核心：“敬”與“立”的辯證統一
“訚訚如也”的核心，在於實現“敬”與“立”的辯證統一——“敬”是對上位者的尊重，包括對其地位、學識、經驗的認可與敬畏；“立”是對自我的堅守，包括對自己的原則、主張、人格的維護與堅持。二者並非相互對立，而是相互依存、相互促進的關係：隻有心懷敬畏，才能在與上位者的交往中保持謙遜的態度，汲取他人的智慧；隻有堅守自我，才能在與上位者的交往中不迷失方向，實現自己的價值。
1.“敬”是交往的前提：以敬畏之心待人
“敬”是“訚訚如也”的基礎，沒有對上位者的尊重，就容易陷入傲慢無禮的誤區，難以與上位者建立良好的交往關係，更無法從他們身上汲取智慧。《論語?季氏》中說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”這裡的“畏大人”，就是對上位者的敬畏，這種敬畏不是恐懼，而是一種基於理性的尊重——尊重上位者在社會角色中所承擔的責任，尊重他們在長期實踐中積累的經驗，尊重他們在特定領域內的專業能力。
在與上位者交往時，“敬”主要體現在以下幾個方麵：首先，在態度上保持謙遜，不傲慢自大，認真傾聽上位者的意見和建議；其次，在言行上遵守禮儀，不隨意冒犯上位者的權威，維護良好的交往氛圍；最後，在行動上積極配合，認真執行上位者的合理決策，支持他們的工作。
例如，在企業中，員工對領導的“敬”，就是尊重領導的決策權，認真執行領導安排的工作任務，在工作中遇到問題時，及時向領導彙報，尋求領導的指導；在學術領域，年輕學者對前輩的“敬”，就是尊重前輩的學術成果，在引用前輩的研究成果時，規範標注，不抄襲、不篡改，在與前輩交流時，虛心聽取前輩的學術建議，不隨意否定前輩的學術觀點。
2.“立”是交往的靈魂：以堅守之心立身
“立”是“訚訚如也”的核心，沒有對自我的堅守，就容易陷入盲目順從的誤區，失去自己的原則和主見，最終成為上位者的“附庸”，無法實現自己的人生價值。《論語?泰伯》中說：“士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”這裡的“弘毅”，就是一種堅守自我、擔當責任的精神——在麵對各種誘惑和壓力時，始終堅守自己的道德原則和人生理想，不輕易放棄自己的追求。
在與上位者交往時，“立”主要體現在以下幾個方麵：首先，在思想上保持獨立，不盲目崇拜上位者的觀點，對上位者的決策和意見進行理性分析，形成自己的判斷；其次，在原則上保持堅定，不因為上位者的權威而放棄自己的道德底線和職業操守，敢於對上位者的錯誤決策說“不”；最後，在行動上保持主動，不被動地服從上位者的安排，而是在執行決策的過程中，結合實際情況，主動提出自己的想法和建議，為團隊的成功貢獻自己的力量。
例如，在政府部門工作的公務員，對上級領導的決策，既要認真執行，又要保持獨立思考，如果發現決策存在違反法律法規或損害群眾利益的情況，要敢於向上級反映問題，堅守自己的職業操守；在企業中，員工在執行領導安排的工作任務時，如果發現工作方法存在問題，導致工作效率低下，要主動向領導提出自己的改進建議，堅守自己的專業素養。
3.“敬”與“立”的辯證統一：成就和諧交往與自我價值
“敬”與“立”不是相互割裂的，而是辯證統一的——“敬”是“立”的前提，隻有尊重上位者，才能獲得上位者的信任和支持，為自己的“立”創造良好的條件；“立”是“敬”的升華，隻有堅守自我，才能在與上位者的交往中展現自己的價值，贏得上位者的真正尊重。
在現代社會，實現“敬”與“立”的辯證統一，需要我們具備以下幾種能力：
溝通能力：在與上位者交往時，要學會用恰當的方式表達自己的想法和觀點，既要尊重上位者的權威，又要讓上位者理解自己的意圖。例如，在向領導提出建議時，要先肯定領導的決策，再委婉地指出問題，最後提出自己的解決方案，讓領導更容易接受。
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專業能力：要不斷提升自己的專業素養，讓自己在工作中具備不可替代的價值。隻有具備了過硬的專業能力，才能在與上位者的交往中，提出有建設性的意見和建議，贏得上位者的認可和尊重，為自己的“立”奠定堅實的基礎。
判斷能力：要學會理性分析上位者的決策和意見，區分哪些決策是合理的，哪些決策存在問題。對於合理的決策，要認真執行，體現自己的“敬”；對於存在問題的決策，要敢於提出自己的見解，體現自己的“立”。
三、踧踖如也，與與如也：君在之時的敬畏與從容
一）“踧踖”與“與與”的語義解讀及文化內涵
“君在，踧踖如也，與與如也”，短短十字，精準地描繪出孔子在君主麵前的言行姿態。“踧踖”，讀音為“cuji”，朱熹在《四書章句集注》中注解為“恭敬不寧之貌”，指的是在君主麵前，因心懷敬畏而表現出的謹慎、不安的樣子；“與與”，則注解為“威儀中適之貌”，指的是在謹慎恭敬的同時，又保持著從容得體、儀態端莊的樣子。這兩種看似矛盾的姿態，卻在孔子身上實現了完美的融合，體現了儒家文化中“敬”與“和”的辯證統一。
從文化根源來看，“踧踖”與“與與”的統一，源於周代“禮”文化對君臣關係的規範與塑造。在周代宗法製社會中，君主不僅是政治權力的核心，更是“禮”的象征——君主的言行舉止代表著國家的秩序與尊嚴，臣子對君主的態度，本質上是對“禮”的尊崇。因此，“踧踖如也”的敬畏，不是對君主個人的畏懼，而是對“君權天授”“君臣有彆”禮製的尊重；“與與如也”的從容，也不是對君主權威的漠視，而是對自身“臣子之禮”的熟練踐行，是將外在禮製內化為個人修養後的自然流露。
《禮記?玉藻》中對臣子在君主麵前的言行有詳細記載：“凡侍於君，紳垂，足如履齊。頤溜，垂拱，視下而聽上，視帶以及袷，聽鄉任左。”意思是臣子侍奉君主時，要讓衣帶下垂，腳步輕緩如同踩著整齊的線，下巴微收，雙手拱在身前，目光向下卻能專注聽君主講話，視線範圍不超過君主的衣帶與衣領，聽君主說話時要轉向左側。這些細致的禮儀規範，正是“踧踖”與“與與”的具體體現——“紳垂”“足如履齊”是“踧踖”的謹慎，“垂拱”“視下而聽上”是“與與”的得體。孔子一生致力於恢複“周禮”，對這些禮儀規範爛熟於心，因此在君主麵前，既能展現出對禮製的敬畏，又能做到從容得體，將“禮”的精神完美融入言行之中。
從心理學角度來看，“踧踖”與“與與”的平衡，也是一種“適度焦慮”與“自我掌控”的和諧。“踧踖”所體現的謹慎與不安，本質上是一種對“君臣交往”場景的重視，是避免言行失當的“適度焦慮”；而“與與”所展現的從容，是對自身禮儀修養的自信，是通過長期實踐形成的“自我掌控”能力。這種“適度焦慮”與“自我掌控”的結合，能讓臣子在君主麵前既保持警惕，不犯失禮之錯，又不陷入過度緊張，能正常發揮自己的能力，實現有效的君臣溝通。
二）曆史長河中的“踧踖與與”典範
在中國曆史上，許多賢臣良將都在與君主的交往中，完美詮釋了“踧踖如也，與與如也”的姿態，既對君主保持敬畏，又不失從容與智慧，成為後世君臣交往的典範。
1.周公輔政：敬畏中的擔當
西周初期的周公旦，是周文王之子、周武王之弟，在周武王去世後，輔佐年幼的周成王治理天下，他在與周成王的交往中，始終保持著“踧踖與與”的姿態，既對年幼的君主充滿敬畏，又以從容的擔當承擔起治國重任。
據《史記?魯周公世家》記載，周公在輔政期間，“一沐三捉發，一飯三吐哺”——洗頭時多次握著濕發出來接待賢臣，吃飯時多次吐出口中的食物去處理政務，生怕錯過任何重要的事情，辜負周成王的信任。這種對君主托付的謹慎與敬畏，正是“踧踖如也”的體現。
但周公並非一味謹慎怯懦，在麵對國家危機時，他展現出了“與與如也”的從容與擔當。當時，管叔、蔡叔聯合武庚發動叛亂，危及周王朝的統治，許多大臣都驚慌失措，而周公卻從容鎮定，迅速製定平叛計劃，親自率軍東征，經過三年的努力，最終平定了叛亂，鞏固了周王朝的統治。在平叛過程中，周公始終尊重周成王的君主地位，重大決策都及時向周成王彙報，既展現了對君主的敬畏，又以從容的智慧和擔當化解了危機。
周成王成年後，周公毫不猶豫地將政權歸還給成王，自己則回到臣子的位置，繼續輔佐成王。在歸還政權時，周公恭敬地對成王說：“昔武王崩，成王少，故以我代成王，攝行政當國。今成王已長，宜歸政成王。”這番話既體現了對成王的敬畏，又展現了從容退位的豁達。周公的言行，完美詮釋了“踧踖與與”的內涵——對君主的敬畏，是對政權的尊重；而從容的擔當，是對國家的責任。
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2.蕭何追韓信：敬畏中的智慧
西漢初期的蕭何，是漢高祖劉邦的重要謀臣，在輔佐劉邦建立漢朝的過程中，多次在與劉邦的交往中展現出“踧踖與與”的智慧，既對劉邦保持敬畏，又能從容地為劉邦出謀劃策，幫助劉邦解決難題。
據《史記?淮陰侯列傳》記載，韓信起初在劉邦麾下並未得到重用，於是趁夜逃走。蕭何得知後，來不及向劉邦彙報，就親自騎馬去追趕韓信，這就是著名的“蕭何月下追韓信”。有人將此事告訴劉邦，說蕭何也逃走了，劉邦非常生氣，如同失去了左右手——這從側麵反映出劉邦對蕭何的信任，也說明蕭何在劉邦心中的重要地位。
當蕭何帶著韓信回到劉邦身邊時，劉邦既生氣又疑惑，質問蕭何：“諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。”麵對劉邦的質問，蕭何沒有絲毫慌亂，而是從容地回答：“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。”這番話既尊重了劉邦的君主權威，沒有直接反駁劉邦的質疑，又清晰地分析了韓信的重要性，為劉邦指明了爭奪天下的關鍵，展現出“與與如也”的從容與智慧。
蕭何的回答讓劉邦茅塞頓開，他立即決定任命韓信為大將軍。在任命儀式上，蕭何又建議劉邦“擇良日，齋戒，設壇場，具禮”，以隆重的禮儀任命韓信，既體現了對韓信的尊重，也維護了劉邦的君主威嚴——這正是“踧踖如也”的敬畏。蕭何的言行，既讓劉邦認識到了韓信的價值，又維護了君臣之間的禮儀秩序，完美平衡了敬畏與從容。
3.曾國藩麵聖：謹慎中的從容
晚清時期的曾國藩，是洋務運動的代表人物之一，也是清朝的重臣，他在與鹹豐帝、同治帝等君主的交往中，始終保持著“踧踖與與”的姿態，既對君主充滿敬畏，又能以從容的態度應對各種複雜局麵。
據《曾國藩家書》記載，曾國藩第一次麵見鹹豐帝時，內心非常謹慎，提前多天就開始準備奏對的內容，反複練習言行舉止，生怕在君主麵前失儀——這種對君臣禮儀的重視，正是“踧踖如也”的體現。在麵聖過程中，曾國藩始終保持著恭敬的態度，回答鹹豐帝的問題時條理清晰、言辭懇切，既不卑不亢，又不失臣子的本分。
但曾國藩並非一味謹慎，在麵對國家大事時，他展現出了“與與如也”的從容與堅定。例如，在鎮壓太平天國運動的過程中，曾國藩多次遇到困難，甚至一度陷入絕境，但他始終沒有向鹹豐帝抱怨，而是從容地調整戰略，積極調配資源，最終帶領湘軍平定了太平天國運動。在這個過程中，曾國藩每遇到重大決策，都會及時向鹹豐帝上奏，詳細說明情況，既尊重了君主的決策權，又展現了自己的軍事才能，實現了敬畏與從容的完美平衡。
曾國藩在《挺經》中曾說：“敬則無驕氣，無怠惰之氣。”這句話正是他對“踧踖與與”姿態的理解——對君主的敬畏，能讓人避免驕傲和懈怠；而從容的態度，能讓人在麵對困難時保持冷靜，更好地完成君主托付的任務。
三）現代社會中的“踧踖與與”智慧應用
在現代社會，雖然封建君主製度早已消亡，但“踧踖如也，與與如也”所蘊含的“敬畏與從容平衡”的智慧，依然在與上級、權威人士、重要客戶等的交往中發揮著重要作用，幫助人們在尊重他人的同時，展現自己的能力與價值。
1.職場中與上級溝通：敬畏中的專業
在職場中，上級作為團隊的管理者，承擔著統籌全局的責任，與上級溝通時，需要保持“踧踖與與”的姿態——既要對上級的權威和決策保持敬畏，認真對待上級安排的工作，又要以從容的專業態度展現自己的能力，為上級提供有價值的建議。
某互聯網公司的產品經理小陳，在與部門總監溝通新產品規劃時，就很好地運用了這一智慧。在溝通前，小陳花了一周時間整理市場調研數據、用戶反饋報告，反複打磨產品規劃方案，甚至提前模擬了總監可能提出的問題及應對思路——這種對溝通的重視，正是“踧踖如也”的敬畏。
在溝通會議上，小陳首先恭敬地向總監彙報了自己的工作準備：“總監，這是我根據上周您提出的方向，整理的市場調研數據和產品規劃方案，裡麵包含了用戶的核心需求和初步的功能設計，想向您彙報一下，聽聽您的意見。”隨後，小陳條理清晰地講解了方案的核心內容，在總監提出疑問時，他沒有慌亂，而是從容地引用數據和案例進行解答，甚至在總監的思路與市場需求存在偏差時，他也委婉地提出：“總監，您提出的這個方向很有啟發，但根據我們的市場調研，用戶目前更關注xx功能，如果我們能在方案中加入這部分內容，可能會更符合用戶需求。”
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總監對小陳的專業態度和準備工作非常認可，采納了他的建議，並將新產品的核心研發任務交給了他。小陳的做法，正是“踧踖與與”在現代職場中的應用——對上級的敬畏，體現在認真的工作準備和對上級意見的尊重；而從容的專業，體現在清晰的表達和對市場需求的準確把握，既贏得了上級的信任，又展現了自己的能力。
2.商務場合與重要客戶洽談：尊重中的自信
在商務場合中，重要客戶是企業合作的關鍵，與重要客戶洽談時，需要秉持“踧踖與與”的姿態——既要對客戶的需求和意見保持尊重，認真傾聽客戶的想法，又要以從容的自信展現企業的實力，為客戶提供專業的解決方案。
某外貿公司的銷售經理老趙，在與一位歐洲大客戶洽談合作時，就展現出了“踧踖與與”的智慧。在洽談前，老趙詳細了解了客戶公司的背景、產品需求、市場定位，甚至研究了客戶所在國家的文化習俗，為洽談做好了充分準備——這種對客戶的重視，正是“踧踖如也”的尊重。
在洽談過程中，老趙始終保持著恭敬的態度，認真傾聽客戶的需求，每當客戶提出一個問題，他都會耐心解答，甚至主動分享一些與客戶行業相關的市場信息：“您提到的這個需求，我們之前也為德國的一家同行做過類似的方案，他們反饋效果很好，我可以給您看一下他們的案例。”當客戶對產品價格提出疑慮時，老趙沒有慌亂，而是從容地向客戶介紹產品的核心優勢和附加值：“我們的產品雖然價格略高，但采用的是進口原材料，質量有保障，而且我們提供24小時的售後服務，能為您解決後續的使用問題，從長期合作來看，性價比是很高的。”
最終，客戶被老趙的專業態度和企業的實力所打動，與公司簽訂了長期合作協議。老趙的做法，正是“踧踖與與”在商務場合中的體現——對客戶的尊重，體現在對客戶需求的深入了解和耐心解答；而從容的自信，體現在對企業產品的認可和對市場的把握，既贏得了客戶的信任，又為企業帶來了合作機會。
3.學術會議與權威專家交流：謙遜中的見解
在學術會議中，權威專家往往在領域內擁有極高的聲望和深厚的學識，與權威專家交流時，需要保持“踧踖與與”的姿態——既要對專家的學術成果和經驗保持謙遜，認真學習專家的觀點，又要以從容的態度分享自己的研究見解，與專家進行平等的學術交流。
某科研機構的年輕研究員小吳，在一次全國性的學術會議上，與領域內的權威專家李教授交流時，就很好地踐行了這一智慧。在交流前，小吳仔細研讀了李教授的多篇學術論文，整理了自己研究中與李教授觀點相關的內容，甚至準備了幾個有深度的問題——這種對專家的尊重和對交流的重視，正是“踧踖如也”的謙遜。
在交流過程中，小吳首先恭敬地向李教授請教：“李教授，我拜讀了您關於xx領域的最新論文，裡麵提到的xx觀點讓我深受啟發，我在自己的研究中也遇到了類似的問題，想向您請教一下，您認為在這個問題上，我們應該從哪些角度進一步深入研究呢？”在李教授解答後，小吳沒有盲目認同，而是從容地分享了自己的研究發現：“李教授，根據您的指導，結合我近期的實驗數據，我發現xx因素可能對這個問題有重要影響，這是我的實驗報告，想請您幫我看看，我的分析是否合理。”
李教授對小吳的謙遜態度和獨立思考能力非常讚賞，不僅對他的研究報告進行了細致的指導，還邀請他參與自己的科研項目。小吳的做法，正是“踧踖與與”在學術交流中的應用——對權威專家的謙遜，體現在對其學術成果的研讀和對其意見的尊重；而從容的見解，體現在對自己研究的自信和獨立思考，既從專家那裡獲得了指導，又展現了自己的學術潛力。
四）“踧踖與與”的核心：“敬”與“容”的和諧共生
“踧踖如也，與與如也”的核心，在於實現“敬”與“容”的和諧共生——“敬”是對交往對象的尊重與重視，是避免言行失當的前提；“容”是對自身能力的自信與掌控，是展現個人價值的關鍵。二者相輔相成，缺一不可：沒有“敬”的“容”，會顯得傲慢無禮，難以獲得他人的認可；沒有“容”的“敬”，會顯得怯懦卑微，無法展現自己的能力。
1.“敬”是交往的底色：以尊重贏信任
“敬”是“踧踖與與”的基礎，是人際交往中最基本的道德準則。無論是與上級、客戶還是權威專家交往，隻有心懷尊重，才能贏得他人的信任，為後續的溝通與合作奠定良好的基礎。
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