莫嚴笑道：“蕭師弟，我發現你除了點頭，幾乎都不說話。你一直都這樣嗎？”
蕭西風愣了一下，也笑道：“回師兄，我沒刻意閉嘴。就是對規矩不大懂，隻能點頭。以前，肖師姐說怎麼做，我就怎麼做。現在跟著你，也是一樣。”
莫嚴道：“明白了。我沒怪你，隻是好奇。你話不多，很好帶。這是優點，不必改變。…嗯，咱們要過江了。過去後，我們分頭行事。由現在起，你的轄區就是瓜步山之東、西、北200裡。區內有人死了，你就收起魂魄，到時回去交輪回司就行。你還要巡查一遍轄區，搞清楚區內有幾座道觀，多少道士，儘量護住他們小命。但即使他們遇險，你也不能出手傷人或殺人，切記！”
蕭西風再次點頭。
又想到什麼，便道：“好，我會照辦的。”
莫嚴聽他終於開口說話了，似乎有些高興，但隻是看看他，沒說什麼。
莫嚴已經與邱井岡碰過頭，不用再告彆。
他們找到馬健，打了個招呼，然後閃身從原地消失。
過江後，莫嚴取出十幾個陰壺遞給蕭西風，交代他：轄區裡死人魂魄要及時收攏。不能讓他們成了遊魂野鬼。
他讓蕭西風需要幫忙就傳訊聯係。然後說自己去駐守壽春，揮揮手走了。
蕭西風目送莫師兄離開後，來到瓜步山道觀。
忽然，他發現裡麵人頭攢動、水泄不通。
遠遠望去，山腳也搭起窩棚，到處都是人。
自己是鬼，也不能找人打聽發生了什麼事。
他隱身靜靜觀察了半天，終於弄明白：原來宋國皇帝劉義隆下令在瓜步山建城。
命令是先築城牆。
築城苦力，自然是征調服徭役的民夫。
山腳窩棚裡，住著的就是民夫。
道觀被征用來給監工官員居住。
五個道士也被征用了，成為夥頭兵。
蕭西風感覺，那幾個道士可能要吃些苦頭，卻沒有危險。
於是，他離開瓜步山，打算到莫嚴師兄說的“轄區”轉轉，找找道觀、道士。
莫師兄分配給自己的轄區，屬於南方宋國領土。
這片區域內大部分城池，在永嘉之亂、北人衣冠南渡後，出現真空。
之後，東晉立國。
更北的漢人南下，在這些空城裡落腳、暫住、生根定居，發展新的士族。
東晉軍隊與北方政權展開拉鋸戰，達成平衡狀態時，這裡成為東晉領土。
東晉在這裡設立了兩套官僚體係：一套是實際控製當地土地、人口的州～郡～縣衙門機構；一套是冠以“南”字的虛職官職體係，比如“南豫州刺史”、“南青州刺史”、“南兗州刺史”…等。
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這些冠“南”字的官員，實際隻管一座小城，甚至隻管一條街。
這不隻是為了認可他們的官員身份、官階，同時也表明：朝廷也鼓勵他們搶回自己官職中的地盤。
朝廷有時還根據實際需要，給他們撥錢、調人，讓他們招募軍隊、開展北伐。
這就導致東晉、劉宋時期，經常會出現，一個刺史部轄區內，往往還有北方名稱的其它刺史部機構。
靠近長江兩岸的郡城也是如此。
其實就是告訴那些自覺有本事之人：你看中哪個胡人占領區，朝廷可以封你為那裡的長官，甚至可以給你啟動資金，你自己組織力量去搶地盤。搶到了，你就是可以坐任實缺。
因此，東晉、劉宋的北伐，無論是從朝廷角度，還是個人英雄的角度，都是兩重含義：國家領土、個人利益。
至於民族氣節，主要還是後來儒家政客們編造的勵誌故事。
漢人在北方的家園被占了，他們希望打回去、奪回家園，天經地義。
胡人家園被漢人占領了，他們的想法和做法也一樣。
這個曆史過程中，也有一些局外人冒出來，他們沒有家園被奪之恨，卻也參與北伐、逐胡。
這些所謂的“亂世英雄”都知道：用民族大義作旗幟，功效最快，效果最好。
驅逐韃子、恢複漢家，更能激起士兵們奮勇殺敵的勁頭，何樂而不為？
至於那些英雄們真正的動力，應該還是個人名利。
君不見，許多人舉起大義之旗，招募到軍隊，成了氣候之後，開始待價而沽。
這方朝廷給的官大、利益多，那就跟著這方乾。
那方開出的條件更豐厚，許諾的地位更高，那就倒向那邊。
曆史上許多赫赫有名的英雄人物，真實經曆就是如此。
隻不過，書寫曆史的，是最後的勝利者。
他們掌握了話語權後，都會把自己記述成民族第一、國家至上、天下為公、為人民服務…
其實勝利者和被淘汰者，本質都是一樣的。
勝利者中，既有真正好人，也有壞人。
被曆史淘汰的英雄裡，有壞人，也有真正好人。
劉邦和項羽，誰好誰壞？
曹操與諸葛亮，誰比誰又差點？
劉義隆和拓跋燾，哪個統一了南北朝，對天下人更好？
——曆史走向，應該真的是非常偶然形成的。
扯遠了一點。
蕭西風巡視自己地盤，發現這裡超過十萬人的城池，有八、九個。
它們是：鹽州郡城鹽城）、淮州郡城淮安）、南兗州城揚州）、海寧郡城泰州）、海安縣城南通）、汝陰縣城合肥）、霍邱戍六安）、淮南郡城滁州）、晉西郡城安慶）…
這些城池裡，佛教寺廟倒是非常多，僧尼眾多；道觀則較少，規模也不大。。
蕭西風仔細統計了一下，最大的南兗州城揚州），有兩座道觀，道士加起來31人。
有的城池裡，一座道觀也沒有。比如晉西郡城安慶）、海安縣城南通）。
最後，蕭西風得到大概數字：自己轄區內，有大小道觀9座，道士人數78人。
蕭西風在前世，可以說親身經曆了孫恩、盧循起義，直觀感受過東晉朝廷對道教五鬥米教）的血腥鎮壓。
自己的一個表哥妻兄）、一位姐夫就是參加起義後死在官府手上。
有恩於自己的遊醫孫郎中，也是死在起義時。
南朝朝廷對道教的鎮壓、壓製，他算是非常直觀了解的。
所以，對轄區內道觀不多、道士人數少，他一點不覺奇怪。
相反，他對公開存在的9座道觀、78名道士，感覺有些意外。
應該說，八組邱井岡師兄幾位，在南朝，為恢複道教做了不少工作，成果顯著。
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