他拋開偏岔的思緒，回到正題，問：“菩提多羅到了東方後，聽說在廣州待了一段時間，之後先去建康，然後才去洛陽，在嵩山落腳。是這樣嗎？”
“菩提多羅的行走軌跡確實是這樣。”劉莎沄道：“他經過印度半島、中南半島、馬六甲海峽，在廣州登陸後住了半年，之後被蕭衍接到建康。這一路，屬下都跟著。到建康後，屬下按巡察使葛彧鬼君命令辦完移交手續，然後回了嶺南。這一路的時間是4年。”
“哦。“蕭西風：“據說蕭衍早就篤信佛教，他遇到西方總壇來的教主，按說一定希望將對方留在梁國。怎麼會放對方離開呢？”
“嗯，這個……”劉莎沄猶豫著道：“蕭副司君，您到輪回司時間不久，可能沒看過佛教檔案卷宗。關於菩提多羅為何離開南梁的緣由，有三個版本，北魏一個、南梁一個、輪回司一個。您想聽哪一個？”
蕭西風蹙起眉頭，問：“你既這樣說，證明三個版本不一樣囉。哪個是真相？”
劉莎沄：“真相自然是輪回司版本。但這個版本被地府大佬下了封口咒，屬下無法說出來。”
蕭西風聽到這，不由得想起肖靈師姐受罰的樣子。
他搖搖頭，笑道：“那你把北魏、南梁的版本說來聽聽。”
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
“好。先說北魏的。”劉莎沄道：“菩提多羅是西天天竺）佛教第28代傳人。524年，他140歲，掌教師父傳他衣缽，為他賜名菩提達摩，並要他前往震旦傳教，普渡眾生。他隨即由天竺出發，經過交趾，於526年抵達廣州，不久被南梁皇帝蕭衍接到建康。蕭衍與達摩論道幾天幾夜。”
說到這，她停了一下。
蕭西風親自為她斟茶，伸手對她示意“請用茶再講”。
劉莎沄坐著，雙手合十表示感謝，然後捧杯飲一小口，放下茶杯，接著道：“據說，蕭衍問達摩：‘吾造寺廟過千、抄經書幾百卷、度俗為僧數以萬計，有無功德？’達摩答：‘無功德’。蕭衍問：‘為何？’達摩答：‘造寺廟是為討好和尚、抄經書是為討好祖師、度俗人是為討好大眾。所以無功德。’達摩看不上蕭衍，於是偷偷離開，準備渡江北上。蕭衍派軍隊追趕到江邊，達摩見形勢危急，於是摘取一支蘆葦拋進長江，蘆葦變成一艘小船，載著達摩飄然而去。”
蕭西風問：“南梁的版本呢？”
劉莎沄笑笑，接著道：“蕭皇與達摩論道。皇帝問：‘吾造寺廟過千座、抄經書幾百卷、度俗入僧數以萬計，為何世上苦難未見少？’達摩答：‘福禍皆如東海，添之不覺多，舀之不見少。但做莫問。’”
蕭西風點點頭。
過了一會，他問：“輪回司的版本，在哪裡可見到？”
劉莎沄：“輪回司的版本？什麼輪回司的版本？……輪回司什麼版本？”
說到後麵一句時，她臉上有些茫然。
蕭西風苦笑一下，決定不再為難對方。
“那你覺得，達摩為什麼離開建康？”蕭西風問。
“嗯？”劉莎沄以奇怪眼神看著蕭西風，並沒因對方修為、官職比自己高幾個大階而發怵。
“達摩為何不留在南梁？”蕭西風又重申一遍。
“不是……”劉莎沄眼神迷惑看著蕭西風，嘴唇囁嚅著道：“這個……這不是輪回司安排的嗎？”
“輪回司安排？！”蕭西風這次沒有問出聲，而是在腦海裡思索這個答案。
劉莎沄的意思似乎是說：是輪回司不想讓達摩留在建康。也就是不讓蕭衍擁有佛教祖師這樣的大纛招牌。
達摩不得留建康，隻能去洛陽，這是輪回司手筆。
聯想到“大同計劃”，蕭西風有些明白了：佛教在西方不受歡迎了，但在東方卻很好使。輪回司可能是擔心佛教在南梁形成凝聚力，到時阻礙北方統一南方。
可是，儘管沒有達摩祖師，佛教在南梁還是越來越興盛呀！
這又怎麼解釋？
難道對於佛教發展快慢、南北統一模式，在豐都地府或者小陰間，還有不同聲音？
這個問題不適合問劉莎沄。蕭西風想了想，換個問法：“佛教或道教，在嶺南發展現狀怎樣？”
劉莎沄愣了一下，慢慢思索著道：“回副司君，屬下覺得，嶺南和江南、中原、河北，很不一樣……”
喜歡幸好遇見神請大家收藏：()幸好遇見神書更新速度全網最快。