秦國想要試探他，那他為何不能用這樣的手段去實現自己的價值？

姬昱也在利用他們為自己編寫故事，所以在一言一行上都有所講究。

再看他們的態度就能夠夠確定，是秦國新任上卿由余耍的手段。

閱夫子之前就與他談及過由余，他做事不擇手段，如果百里奚是春日之花，那他就是冬日之水。

百里奚對於民生向來是十分看重，他提倡以禮義教育加以開啟民智，百里施加仁義，千里之地施於禮樂。

而由余看重的是百姓的利益，他提倡實地稅負，合理運營。

在統治者的眼裡，顯然是由余的能力更為出眾，因為他能帶來更多的利益。

他是西戎之地少有的賢人，處理政事和辦事能力都不是常人能夠比及，只是沒想到這樣一個人在西戎竟然得不到重用，還給秦國挖了牆角。

不得不說由余是一個人才，在秦國沒有能力東進的情況下還想從中分一分屬於秦國的利益。

只可惜，他笑那由余少智，百里無謀，都沒有想到他姬昱的眼界竟會有天穹那般高遠。

在這樣的眼睛中，這樣的計謀已經無用，他願意當個傻子，去騙那些騙子。

姬昱現在缺少的是思想上的完善和百姓的信服，那樣他才能以改善民生，實現抱負，而秦人也同樣給了他這個機會。

既然論賢，那就用他的思想去同樣的試探著當今的天下。

從一開始，他就明白了一個道理。

思想和主義是比力量更強大的武器，因為人會死，而思想和主義不會。

他被囚於晉國，武器和人力都會受到制衡，可思想不會。

而想要肉身翻牆，就必須做到思想翻牆；

雖然姬昱知道這個時代的人不會接受後世那樣強而有力的思想，可他卻知道一種適於他傳播大義的思想。

以仁義來傳播名義，等到適合的時間再開制百家之流，那樣天下之下都是他的門生，而從中再選擇適於之道扶持而建門閥，這樣天下都將會被改寫，而他的志向也能得到實現。

姬昱揉了揉眉心，做人好難，而做一個開道者更難。

不過誰讓他選擇了這樣的道路呢？

......

時間回到正軌，而作為訪者不可能只是為了這些話而來，他們還帶來了不少秦國的珍寶，只是現在還沒有贈送給王孫昱。

春秋之時，氏族來往喜歡在聊天之後送禮、在宴前送禮，而拜訪之禮要在訪完之後才能送，要是在拜訪之前送禮，要是事情沒有辦好的話反而會有所難堪。

仲行手中拿著竹簡，感慨萬千。

“王孫，您不承認您的賢能這才是賢能啊，哪像那些為仁不仁者，說的都是仁，可做的都不是人事。又作派頭又說仁話。

我曾見窮苦之人一年無新衣，除去節日之外都不會穿新衣，怕新衣弄髒、怕丟失、怕盜竊。

窮苦之人窮到擔驚受怕，抓著的東西真的不想鬆手，那樣一些嘴說說著自己賢明的人，說到底和那窮苦之人又有什麼區別呢？”

姬昱笑了笑，沒有再去謙讓，這個時候再謙讓的話就說不過去了。

像仲行所說的，沒有眼界的人只會思考眼前的得失卻沒有想到更長遠的未來。

“人的高貴，不是在於衣著的華麗和富裕的家境，而是人的魂靈。

高貴的人不會在乎受到的損失，沒有條件地願意為天下受苦難的百姓開闢一條溫暖的道路，這才是高貴的本質。

一個貴族，如果在雨中，有侍僕立傘；如果有一個庶民摔倒在地上，他能夠捨棄傘的庇護而去扶起，那他就是高貴的。

一個官吏，如果做馬車行駛在道路上，佔據了大多位置，不便過道；如果有進城賣豆賣柴人路過，他能夠下車而讓這些人先行，那他也是高貴的。

一個庶人，如果常年累月經營田地、遵守禮法、不做惡事，那這樣的人也是高貴的。”

仲行又連忙開啟竹簡，又拿起略有紅腫的手開始燒錄，認真起來的他眼中盡是激動的神情，瘋狂的樣子讓姬昱見識到了這個時代的讀書人面貌。

“王孫您說得太有道理了，要不我就跟著您學習吧。”仲行燒錄之間不由說道。

針虎撇了一眼連忙扯他的袖子，低聲道：“你我三人都立下過誓言，要為了秦伯而死，可現在怎麼能夠投身於他人之下呢？儘管王孫有道理，可你也不能追隨於王孫啊。”