在我們這個古老的華夏民族，風俗文化無疑是極其豐富多彩的，並且具有著千差萬別地多樣性。

就年俗而言，古來就有“過了臘八就是年”的說法。而差不多的地方，也大都是把臘月二十三稱為辭灶（或祭灶）日——是灶王爺去“上天言好事”的日子。也稱過小年。

但在某些地方，對於辭灶日卻還有著特別的講究——不是家家都在臘月二十三這天辭灶，而是有著“君辭三，民辭四，王八辭五鱉辭六”的區別。

其實，這話追究起來頗有點趣味。因為這話的本意是說：君王之家——也可包括居官為宦的人家，都是在臘月二十三辭灶，普通百姓則是二十四日這天辭灶；要是哪個到二十五還忘了辭灶，乾脆二十六日就別辭灶了——也就是“忘了辭五別辭六”。

可就是這樣一句簡單明瞭的話，到了後來，竟讓人們根據諧音，戲謔地篡改成了“王八辭五鱉辭六”。

在嶽二全他們家鄉這一帶地方，遵循的就是這一習俗——除了縣城裡和城四關的人家，鄉下人家都是二十四這天辭灶。

就是大年夜裡“請家堂”的風俗，他們村也跟鄰村有所不同；在鄰村裡，誰家有親人亡故了，頭三年裡，每當過年時，便在各自家裡設靈位擺供品，意思是讓故人回家來跟親人們一起過年。俗稱“請家堂”。三年過後，此儀不再。但在岳家溝村的嶽姓一族卻是並非這樣；他們這一支脈，自老社會至今，一直都有一個公用的老祠堂，並且每年辭舊迎新之時，不管早年亡故的，還是近年來去世的，只要是他們這嶽姓一族的，一律都會請到祠堂裡，來跟本族的老少一塊過年。

因此，每當大年夜，嶽姓一族的人們便在祠堂裡你來我往不斷頭，即顯示出新年的熱鬧，也透出族人之間的一種親近與友好。

而祭奠所需祭品，那都是各家自願貢獻的。俗稱“湊份子”。

就是當“五更分二年”——家家下餃子吃年夜飯時，出鍋的第一碗餃子，不管你家離祠堂有多遠，也都要端到祠堂去，先給列祖列宗們供奉一番。

也正因如此，一到過年，在生活平淡、沒啥文娛活動的山裡人眼裡，岳家祠堂那裡，就是個最紅火的地方，大人小孩都樂意去那裡湊熱鬧。

當然，這僅僅是侷限於男性。女人是不可以隨便就進祠堂的。

每年裡，只有大年初一早上來給祖宗磕頭時，女人們才會被允許進入祠堂——這是規矩。

但是，今年年夜的岳家祠堂那裡的景象，顯然不似往年的那般紅火了——至少是小孩子少了許多。

要說過年過節的氣氛歡快熱鬧，其實那大抵也都是熱鬧在孩子身上；少了孩子嬉鬧的場合，自然也就多了幾分冷清與沉寂。

而今年這種情況的出現，其原因不是別的，就是因為今年過年，差不多全村一大半的孩子，都被二全家的那臺電視機給吸引去了。

畢竟，在這放映一場電影，基本上就跟過個小年差不多的山村裡，二全家裡的那臺電視機散發出的誘惑力，尤其是讓孩子們覺得，這比跟著父親到祠堂裡，去學那些磕頭作揖的禮節，實在是要有興趣得多！

話說二全家，早在太陽還沒落山的時候，家門口就已經有孩子抱著板凳來等著看電視了。

當天色剛剛黑下來，忙碌的二全兩口子，還沒顧上吃一口晚飯的，堂屋裡早已是擠滿了看電視的人。

起初，房門勉強還能關閉得上。漸漸地，人越來越多，房門也就只得一直敞開著，以便後來的人們站在院子裡朝裡看。

再後來，人來了多少說不清，反正二全兩口子想進堂屋裡拿點東西，也都擠不進去了；只得讓人們一個傳一個，讓最裡邊的人把東西找到，然後再一傳一地把東西從裡邊傳遞出來。

到最後，來的人越來越多，居然站了大半院子。許多人除了能聽到電視裡發出的聲音，其實根本就看不見畫面；這跟矮子扎進人堆裡看戲是一個情況——光聽鑼鼓音、不見臺上人！

但就是這樣，很多人就算是光聽個動靜，轉轉悠悠地也不想離開。而有些實在擠不進去的孩子，則是乾脆在院子裡或是打逗嬉鬧，或是燃放起藥力很低、用手指捏著就可燃放的“豆楂鞭”，以及那種一經點燃，便會滿地上亂竄亂鑽的“火老鼠”來。

再來看看二全家養的那隻狗；起初來人時，它還能叫幾聲，這後來不知是累了，還是覺得反正叫了也不頂用，它也就懶得再搭理，乾脆鑽到自己的窩裡眯著去了。