“真心話就是我肯定是跟大眾是一樣的。”希北風道。

怎麼在這個問題上就突然跟大眾站了同一個立場了？”解諸道。

希北風道：“因為這個是大是大非的問題，如果這種問題都能夠跟大眾相反的話，恐怕這個社會就會越來越亂。”

“這話似乎跟你以前的話很矛盾。”解諸道：“畢竟你是認為所有的規則都是人類創造出來的，並不是一定要去遵守的，而且你還覺得只要能承受懲罰的話就可以去做。”

希北風道：“咳咳，你這話可是有很大的誤導傾向，我從來沒有鼓勵你去做那些跟人類社會規則相反的事情，只不過是跟你說那些規矩確實不是天生就有的，而是某個人某群人去制定出來的。”

“那還不是同一個意思？”解諸道。

希北風道：“這個明顯是兩個意思好吧，只不過你喜歡把中間的推理過程弄到我的頭上，甩黑鍋給我罷了。”

“然而，那其實也是你的真實想法。”解諸道。

希北風道：“反正我是一定不會承認的。好了，這個問題就此打住，再繼續探討下去的話，我恐怕就要變成完全混沌了。”

“什麼意思？”解諸道。

希北風道：“沒什麼意思，看下一則論語。”

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

子貢說：“我不願別人強加於我的事，我也不願強加在別人身上。”孔子說：“賜呀，這就不是你所能做到的了。”

“額，話說，孔子的畫風是不是變了。”解諸道。

希北風道：“我也覺得可能是哪裡出現了問題，而且你要想想，這論語的贊助商還是子貢，最後是什麼話能進去什麼話不能進去，也要子貢看過才能寫進去的。很顯然，如果沒有什麼意外的話，這話也是子貢自己弄進去的。”

“果然他們兩個人表面師徒，暗地裡還是……”解諸道。

希北風道：“話就不能這麼說了，萬一人家子貢只是單純的謙虛，或者說是客觀認識到孔子說的話很正確呢？”

“這種事情就算是正確的，一般也不可能寫進去吧。”解諸道。

希北風道：“一般來說確實是不會寫進去的，至少如果我是自貢的話，肯定會跳兩局展現我聰明才智的話放進去。”

“所以，您肯定成為不了子貢。”解諸道。

希北風道：“我也沒有想成為子貢。只不過，是去揣測一下子貢的心理罷了。”

“然後，得到的結果是，您相信子貢。”解諸道。

希北風道：“還記得孔子說過什麼話嗎，他一開始是相信弟子們的，後來發現單純的相信是不可以的，還得考慮一下弟子們的行為，很顯然，子貢確實無法做到那種程度，沒辦法真正的己所不欲勿施於人。所以孔子說的話，很大可能性是真話。孔子原本相信他的弟子，我原本也相信孔子，不正好嗎？”

“那就以子貢確實做不到己所不欲勿施於人為前提來討論。”解諸道：“我還是覺得子貢那麼說，很有可能是想讓孔子背上一點嫌疑，同時也凸顯一下子貢他自身的光明磊落，和客觀理性。”

希北風道：“論跡不論心，但是有的時候，這論跡，也難論啊。雖然那不過是孔子和子貢的對話，本來不能算作是跡，但是子貢將那句話放進論語裡面，也算是一種跡了。而從這個行為，其實我們也很難解讀出更多的東西。本著相信他們的原則，你我可以解析出很正義的含義，但是如果不願意相信他們，同樣的行為，也可以解析出另外一種邪惡至極的可能性。”

“所以，論跡不論心。”解諸道：“其實也不靠譜了。”

希北風道：“這麼說的話，確實也不靠譜了，畢竟一個再正義的行為，只要其中有受損的一方，那麼就能被解釋成為陰謀。”

“這算是胡攪蠻纏吧。”解諸道。

希北風道：“胡攪蠻纏未必就不能成立。”

“可悲的世界啊。”解諸道。

希北風道：“別說可悲不可悲了，繼續看下一則論語。”

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學到的。”

“話說的很有道理。”解諸道：“就像剛才的論跡不論心，最後也變成不靠譜的言論，說明，人心吶，大大的有問題。知識聽了就可以學習到，但是人性和天道，卻不是簡簡單單地聽了就可以學到的。”

希北風道：“但即便這樣，還是有人在研究人，和天道。”