所以說，物以類聚人以群分。

青娘所代表的孤竹文化群體，對於燕齊遺民中原文化群體無法理解，所以怎麼看都不順眼，倒是並非青娘他們心疼屬於自己的利益被燕齊遺民瓜分。

因為孤竹人對於任何財產，並沒有私有這個概念，只有公有概念。

他們氣憤的是燕齊遺民所做的事情，並非是為孤竹國整體考慮和付出，所以青娘才會找仇禾來制裁他們。

但是從仇禾口中得到了燕地遺民算不上孤竹國人之後，青娘自然就釋懷了。

同樣，對於燕齊遺民來說，他們確實不認為自己是孤竹人，甚至還覺得孤竹國這個國家很愚蠢，尤其是中心食堂，免費吃到飽這種福利，認為這是一種亡國之兆。

他們一邊吃著孤竹國的飯享受著孤竹國給他們的福利，一邊心中嘲笑孤竹國的一切。

而且更重要的是，他們接受不了，孤竹國沒有私有財產這種規定。

財產，是中原文明秩序的根本，沒有財產就意味著沒有安全感。

沒有安全感，就離n不遠了。

這是一種被植入了數萬年的文化基因，因為這些人，對於國家沒有絲毫的信任，所以才會將私人財產看重於一切。

也正是因為這點，他們才會被掌權者所奴役。

說來也可笑。

他們一邊不信任國家，一邊卻信任掌權者能夠給她們帶來財產。

臧荼率領五千土匪護送周紅兒去箕子朝鮮的事蹟，是一個掌權者的擔當，在燕地遺民眼中就是英雄行為。

尤其是他還成功了，不但帶回來很多戰利品，還給這些燕地遺民帶來了一種虛無的希望和信任感。

相比對在孤竹國過這種安逸的生活，他們更願意跟隨臧荼去開疆闢土，因為至少這樣，他們能夠得到私人財產，還有臧荼承諾的那遼闊無垠的土地。

對於中華之人來說，土地才是一切的根本，在孤竹國雖然有食物，也會得到部分存糧，但是土地卻不屬於他們，也是讓他們沒有安全感的主要原因。

尤其是對於燕齊兩國沒有完全廢除井田制的國家。

燕齊遺民寧可接受周扒皮般層層扒皮，吃不飽穿不暖的貴人賞賜耕種土地的井田制，也不願意在孤竹國每天只需要耕種六個小時就能吃飯吃到撐，睡覺睡到自然醒的日子。

不知道他們是愚蠢，還是太聰明瞭。

臧荼騎著墨狼送給他的寶馬，回到毫都城後受到了滿城人的歡呼和迎接，而且臧荼將帶回來的所有戰利品都到居委會換取了美酒，與城同樂，大罪一宿。

酒水在孤竹國現在並不算什麼特別貴重的東西，因為王詡從遼陽城帶回來很多，而且這些酒跟孤竹國的酒根本沒法比，也沒人願意喝，正好沒地方囤放，這次都賣給了臧荼。

從他那裡換來了大量的散碎寶石，獸皮，足有一噸重。

臧荼這樣豪放的行為，更加得到了燕國遺民的認可，連之前跟隨李左車的那些人也倒戈了，臧荼正式成為了燕地遺民的領袖。

作為領袖，接待外賓是必然的事情。

還未徹底從宿醉中醒過來的臧荼，就被兒子臧衍喊醒了。

因為齊國遺民代表田安和魏咎來拜訪。

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